ISLAMS D'AUJOURD'HUI

DIX CONFERENCES EN PUBLIC DE L'UTLS

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Nombre de CDs : 10


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Frémeaux & Associés met à la disposition du public, sur CDs audio, 10 conférences publiques organisées par l’Université de Tous Les Savoirs, en partenariat avec L’IISMM-EHESS (Institut d’études de l’Islam et des sociétés du Monde Musulman – École des Hautes Études en Sciences Sociales) pour mieux connaître et comprendre ce qu’est l’Islam aujourd’hui.
C’est pourquoi les organisateurs ont voulu parler d’Islams au pluriel (tel qu’observés en Afrique, en Asie, dans les pays Arabes et Occidentaux), et en souligner les multiples aspects (comme la charia, le jihâd, l’économie, la place des femmes...). L’UTLS, soutenu par le Ministère des affaires étrangères, a invité les meilleurs interlocuteurs de France et de pays islamiques afin d’offrir une vulgarisation objective et documentée d’une religion et de sa culture.
Patrick Frémeaux

Par : Moussa Khedimellah (Doctorant au CADIS-EHESS),
Abdelmajid Charfi (Professeur émérite et ancien doyen de la Faculté de lettres et de sciences humaines de Tunis),
Andrée Feillard (Chercheur CNRS-CASE-EHESS),
Hamit Bozarslan (Directeur d’études au CHDT-EHESS),
Dominique Thomas (Doctorant à l’EHESS, spécialiste des mouvements islamistes),
Makrâm Abbes (Maître de conférences à l’ENS-LSH, Lyon),
Jean-Philippe Bras (Directeur de l’IISMM-EHESS, Professeur de Droit public à la Faculté de droit de Rouen),
Sana Ben Achour (Maître de conférences agrégée en droit public, Faculté des sciences juridiques politiques et sociales de Tunis),
Moncef Cheikh-Rouhou (Professeur à HEC),
Nadine Picaudou (Professeur à l’Université de Paris I Panthéon Sorbonne).

10 conférences de l'Université de tous les savoirs avec L’IISMM-EHESS (Institut d’études de l’Islam et des sociétés du Monde Musulman – École des Hautes Études en Sciences Sociales)
 
Droits audio : Licence donnée par l'UTLS (Daniel Malingre, Mathilde Dessane et Yves Michaud) à Groupe Frémeaux Colombini SAS pour Frémeaux & Associés - La Librairie Sonore. Partenaires d'UTLS et d'UTLS la suite : l'Université René Descartes - Paris 5, Le Ministère de l'Education nationale, Le Ministère des Affaires étrangères, Le Groupe Générali Assurances, L'Histoire, Le Monde, Métrobus, France Info, France Culture, Les Editions Odile Jacob, France 5, Cerimes, Planète Future, CD Frémeaux & Associés.

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Islams d’aujourd’hui

SOUS LA DIRECTION D’YVES MICHAUD L’UTLS PRÉSENTE en partenariat avec l’IISMM-EHESS
Islams d’aujourd’hui
DIX CONFÉRENCES EN PUBLIC SUR 10 CDs AUDIO









L’islam en Europe
Penser l’islam aujourd’hui
Islams d’Extrême-Orient
L’islamisme aujourd’hui
Salafismes au 20e siècle
Le jihâd
La charia et les transformations du droit dans le monde musulman
Femmes et droit en islam
Islam et argent
Autoritarisme politique et monde musulman


DIX CONFÉRENCES EN PUBLIC SUR 10 CDs AUDIO
Par : Moussa Khedimellah (Doctorant au CADIS-EHESS), Abdelmajid Charfi (Professeur émérite et ancien doyen de la Faculté de lettres et de sciences humaines de Tunis), Andrée Feillard (Chercheur CNRS-CASE-EHESS), Hamit Bozarslan (Directeur d’études au CHDT-EHESS), Dominique Thomas (Doctorant à l’EHESS, spécialiste des mouvements islamistes), Makrâm Abbes (Maître de conférences à l’ENS-LSH, Lyon), Jean-Philippe Bras (Directeur de l’IISMM-EHESS, Professeur de Droit public à la Faculté de droit de Rouen), Sana Ben Achour (Maître de conférences agrégée en droit public, Faculté des sciences juridiques politiques et sociales de Tunis), Moncef Cheikh-Rouhou (Professeur à HEC), Nadine Picaudou (Professeur à l’Université de Paris I Panthéon Sorbonne)
En partenariat avec L’IISMM-EHESS* (*Institut d’Études de l’Islam et des Sociétés du Monde Musulman (IISMM) - École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS)
Avec le soutien du ministère de l’enseignement supérieur et de la recherche


DIX CONFÉRENCES DE L’UNIVERSITÉ DE TOUS LES SAVOIRS
L’UTLS et l’IISMM* présentent 13 conférences sur "Islams d’aujourd’hui" du 1er au 13 octobre 2007
Eclaté entre de nombreux pays mais hanté par le rêve de la communauté des croyants, traversé de courants, certains très agressifs et intolérants, d’autres soucieux de modernisation, l’Islam est mal connu ou connu seulement à travers des crises comme celles du voile, des caricatures du prophète ou les fatwas contre tel ou tel écrivain ou intellectuel. Pour ne rien dire du terrorisme ou des appels à l’instauration de la Charia. L’Université de tous les savoirs propose du 1er au 13 octobre 2007, en collaboration avec l’Institut d’Etudes de l’Islam et des Sociétés du Monde Musulman (l’IISMM au sein de l’Ecole des Hautes Etudes en sciences sociales), treize conférences pour mieux connaître cette religion. La moitié des conférences sera consacrée à la connaissance de la diversité de l’Islam (Afrique, Asie, pays arabes et occidentaux). L’autre moitié abordera des thèmes comme la charia, le jihad, l’économie et la théologie ou des questions comme celles concernant le salafisme, l’islamisme, la place des femmes. Un nombre significatif d’intervenants viendra des pays islamiques. Le programme s’efforce d’être sans tabou ni esprit de provocation : conformément à l’esprit de l’Université de tous les savoirs, il s’agit de s’informer et de connaître. Ce programme est réalisé en partenariat avec L’IISMM-EHESS* et avec le soutien du Ministère des affaires étrangères (MAE).
*Institut d’études de l’Islam et des sociétés du Monde Musulman – Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
Le présent coffret propose 10 conférences sur les 13 qui ont eu lieu.

CD1 : L’islam en Europe
par Moussa Khedimellah, Doctorant au CADIS-EHESS
CD2 : Penser l’islam aujourd’hui
par Abdelmajid Charfi, Professeur émérite et ancien doyen de la Faculté de lettres et de sciences humaines de Tunis
CD3 : Islams d'Extrême-Orient
par Andrée Feillard, Chercheur CNRS-CASE-EHESS
CD4 : L’islamisme aujourd’hui
par Hamit Bozarslan, Directeur d’études au CHDT-EHESS
CD5 : Salafismes au 20e siècle
par Dominique Thomas, Doctorant à l’EHESS, spécialiste des mouvements islamistes
CD6 : Le jihâd
par Makrâm Abbes, Maître de conférences à l’ENS-LSH, Lyon
CD7 : La charia et les transformations du droit dans le monde musulman
par Jean-Philippe Bras, Directeur de l’IISMM-EHESS, Professeur de Droit public à la Faculté de droit de Rouen
CD8 : Femmes et droit en islam
par Sana Ben Achour, Maître de conférences agrégée en droit public, Faculté des sciences juridiques politiques et sociales de Tunis
CD9 : Islam et argent
par Moncef Cheikh-Rouhou, Professeur à HEC
CD10 : Autoritarisme politique et monde musulman
par Nadine Picaudou, Professeur à l’Université de Paris I Panthéon Sorbonne

L’islam en Europe
Conférence prononcée le 1er octobre 2007 / Par Moussa Khedimellah, doctorant au CADIS-EHESS (Précédé d’une introduction générale au cycle de conférences par Jean-Philippe Bras)
Parcours :
• Né le 3 juillet 1971, Moussa Khedimellah est Diplômé de troisième cycle de l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences sociales (EHESS). Il appartient au Centre d’analyse et d’intervention sociologique (CADIS - CNRS) fondé par Alain Touraine et dirigé par Michel Wieviorka qui focalise essentiellement ses recherches sur les mouvements sociaux et la violence urbaine. Il est affilié également au Groupe de sociologie sur Religion et laïcité (GSRL - IRESCO) dirigé par Jean-Paul Willaime qui s’intéresse aux religions minoritaires et à l’expression des identités dans les espaces publics nationaux.
• Spécialiste des questions d’intégration urbaine qu’il a enseigné deux années à l’Ecole d’Architecture de Marne la Vallée (77) et à l’Université de Paris XIII à Villetaneuse (93, Seine St Denis), il est l’auteur d’articles sur les ZUS, l’immigration en France, l’islam minoritaire et la prévention des discriminations et promotion de la diversité.
• Il a été à plusieurs reprises chef de projet ou chargé de mission pour plusieurs ministères ou institutions (Ville, Justice, Intérieur) sur des questions sociales et sociétales. Il a été conseiller de la maison blanche à Washington (juillet 2004).
• Moussa Khedimellah est aujourd’hui chargé de mission Développement Durable sur les enjeux sociaux dans une grande entreprise Française du CAC 40.
Résumé :
Histoire européenne et histoire musulmane sont denses et souvent liées : “Sans Mahomet, Charlemagne est inconcevable” nous dit l’historien Henri Pirenne. Les liens souvent résumés à leurs aspects belliqueux ont été aussi souvent diplomatiques, culturels et artistiques jusqu’à la seconde guerre Mondiale. La colonisation, l’appel d’une main d’œuvre durant les 30 glorieuses et les nouvelles mobilités des pays du sud ou de l’Est (étudiants, demandeurs d’asile, femmes seules, évènements politiques ...) ont rendu visible et durable la présence musulmane en Europe. Estimée à 15 millions d’âmes, leur présence ou leur intégration en France, en Grande Bretagne, en Allemagne,  en Belgique ou en Suisse est différente. Sécularisation et institutionnalisation sont 2 mots clefs. Les attentats du 11 septembre aux USA et ceux de Londres en 2005 ont remis au goût du jour des soucis légitimes de sécurité nationale mais également un élan de préjugés envers cette religion et ses fidèles. Cette courte conférence se proposera de revenir sur cette histoire dense, sur l’intégration de ces citoyens européens et les perspectives qui se dessinent pour le futur.

Penser l’islam aujourd’hui
Conférence prononcée le 3 octobre 2007 - Par Abdelmajid Charfi, Professeur émérite et ancien doyen de la Faculté de lettres et de sciences humaines de Tunis
Parcours :
• Né le 24 janvier 1942 à Sfax (Tunisie), Abdelmajid Charfi est Docteur ès Lettres (Tunis 1982). Professeur de civilisation arabe et de pensée islamique, Abdelmajid Charfi poursuit sa carrière d’enseignant tout en occupant de hautes responsabilités : il dirige en effet le département d’arabe à l’E.N.S. de Tunis, est nommé Doyen de la Faculté de Lettres et Sciences Humaines de Tunis (1983-1986) puis occupe les fonctions de Chargé de mission au Ministère de l’Enseignement Supérieur (1988-1989). Il préside également le jury d’Agrégation d’Arabe de 1995 à 1998.
• Abdelmajid Charfi est aussi Membre du Comité National d’Evaluation (1993-1996), Membre du Conseil Economique et Social (1993 – 1997), Titulaire de la Chaire UNESCO de religions comparées (1999-2003), Fellow au Wissenschaftskolleg zu Berlin (1999-2000), Membre du Conseil de la Fondation arabe pour la pensée moderne, Professeur invité dans les universités de Paris Paris IV, Lyon II, Rome (Sapienza, PISAI), Berlin (Frei Universität), Leiden, Genève.
• Il s’implique, par ailleurs, dans le monde de la presse et secteur de l’édition : il est membre du comité de rédaction des revues : IBLA (Tunis), Islamochristiana (Rome), Revue Arabe des Droits de l’Homme (Tunis), Prologues, Etudes maghrébines (Casablanca) et Directeur de la collection  “Ma’âlim al Hadâtha” à Sud Editions, Tunis.
Bibliographie :
Parmi les ouvrages les plus récents :
• Al-islâm wâhidan wa muta’addidan (L’islam un et multiple) Beyrouth, 2006-2007 (15 titres parus) (Direction)
• Le fait religieux, Cours de la Chaire UNESCO de religions comparées 1999-2002, Tunis, Fac. des Lettres de la Manouba, 2005 (Direction)
• Al-Qurs al-muqaddas, traduction, en collaboration, de Peter Berger, The sacred canopy, Tunis CPU, 2003
• Al-islâm bayn ar-risâla wa-t-târîkh, (L’islam entre le message et l’histoire) Beyrouth, 2001 (traductions française, Paris, Albin Michel-Tunis, Sud Editions, 2004, anglaise et persane en préparation)
Résumé :
Les conditions dans lesquelles s’exerce aujourd’hui la pensée islamique sont caractérisées essentiellement par le retard historique des sociétés musulmanes dans 4 grands domaines :
- la vie politique où règnent le despotisme et le recours à la religion en vue d’acquérir une légitimité dont les régimes en place sont dépourvus ;
- la persistance des modes de production archaïques sur lesquels s’est greffée, pour certains pays, la rente pétrolière ;
- la situation désastreuse de la culture et de l’éducation : taux élevé d’analphabétisme, nombre insuffisant des publications et des traductions, enseignement faisant appel à la mémoire plus qu’au sens critique, etc ;
- la structure patriarcale de la famille, la condition inférieure de la femme et la pression des chaînes de télévision satellitaire qui véhiculent un discours obscurantiste.
Au vu de ces conditions sont abordées les questions les plus importantes de la pensée islamique :
- le rapport à la tradition ;
- le statut du Coran et les problèmes d’interprétation ;
- la déconstruction du processus d’institutionnalisation de la religion ;
- la critique des fondements de ce qu’on appelle la charia.
Nous terminerons par quelques propositions concernant les principes majeurs qui devraient guider une nouvelle approche du phénomène islamique.

Islams d’Extrême-Orient
Conférence prononcée le 4 octobre 2007 / Par Andrée Feillard, Chercheur CNRS-CASE-EHESS
Parcours :
• Andrée Feillard est chargée de recherche au CNRS (CASE, Centre Asie du Sud-Est). Elle a été détachée auprès de l’Ecole française d’Extrême-Orient à Jakarta pendant trois ans (2002-2005).
• Journaliste à l’Agence France Presse (1981-1985) puis responsable d’Asiaweek (1985-1989) à Jakarta, elle a séjourné vingt ans en Indonésie.
• En France, elle a enseigné à la faculté des Affaires internationales de l’Université du Havre puis à l’INALCO (Institut National des Langues et Civilisations Orientales) à Paris. Son doctorat en histoire et civilisations à l’EHESS retraçait l’histoire de la plus grande organisation musulmane traditionaliste d’Indonésie, le Nahdlatul Ulama. Ses recherches portent sur les relations entre islam et politique en Indonésie et plus globalement en Asie du Sud-est.
Bibliographie :
• La fin de l’innocence ? L’Islam indonésien face à la tentation radicale, de 1967 à nos jours (Les Indes Savantes, Paris, IRASEC, Bangkok, 2006)
• Indonésie : la Transition Démocratique, (La Documentation Française, Collection Problèmes politiques et sociaux, No 868, 4 janvier 2002)
• L’Islam en Asie, du Caucase à la Chine (La Documentation Française, International, Paris, décembre 2001)
• Islam et armée dans l’Indonésie contemporaine : les pionniers de la Tradition (L’Harmattan, Paris, 1995) 
Résumé :
Les communautés musulmanes d’Extrême-Orient, qui totalisent plus de 232 millions d’individus au sein de onze pays, ont parfois reçu une moindre attention, leur pratique de l’islam étant considérée comme syncrétique, voire “abâtardie”. Ce préjugé est sans doute dû à leur éloignement géographique des lieux saints de l’islam, mais aussi à l’hétérogénéité de leurs coutumes : l’Indonésie à elle seule compte entre 650 et 700 langues locales, un pays où pourtant 189 millions de personnes professent l’islam, soit 81 % des musulmans d’Extrême-Orient, le premier pays musulman du monde par sa population. Ce désintérêt est dû en partie à la barrière de la langue, le malais continuant de dominer dans les milieux religieux comme l’ourdou dans le sous-continent indien. Si le monde malais n’a pas donné à l’islam de grands maîtres à penser comme Al Afghani, Ali Shariati, ou encore Maududi, ses intellectuels n’ont cessé d’absorber les courants de pensée mondiaux et de générer un foisonnement d’idées, qui ont par la suite imprégné des générations de jeunes musulmans. Le processus de démocratisation depuis la chute du président Soeharto en 1998 a placé l’Indonésie dans une situation inédite où l’islamisme a été intégré dans le nouveau système politique. Cette expérience mérite une attention particulière, autant que les attentats de Bali en octobre 2002, qui ont révélé l’existence de réseaux djihadistes internationaux. L’islam mondialisé pose indéniablement sa marque à des degrés divers sur l’Extrême-Orient : l’usage d’internet et la multiplication de traductions de l’arabe vers l’indonésien ont amplifié les influences étrangères. Les équilibres interconfessionnels qui caractérisaient jadis cette partie du monde sont remis en cause, posant un défi aux compromis institutionnels établis dans les années 1940-1950, en Indonésie comme en Malaisie. Au sud des Philippines, en Birmanie, en Thaïlande et en Chine, on constate une longue adaptation de l’islam en situation minoritaire, où les mouvements d’insurrection ou de dissidence s’inscrivent souvent dans des revendications liées à des contextes locaux.

L’islamisme aujourd’hui
Conférence prononcée le 5 octobre 2007 / Par Hamit Bozarslan, Directeur d’études au CHDT-EHESS
Parcours :
Il travaille notamment sur la violence au Moyen-Orient.
Bibliographie :
Il est l’auteur, entre autre, de :
• Histoire de la Turquie contemporaine (Editions la Découverte, 2007)
• From political Struggle to Self-Sacrifice : Violence in the middle East (Editions Marcus Wiener, 2004)
• 100 mots pour dire la violence dans le monde musulman (Editions Maisonneuve-Larose, 2005)
Résumé :
Prenant l’émergence de la Fondation des Frères musulmans en 1928 comme point de départ, cette conférence analysera trois moments de l’islamisme au 20e siècle :
- le passage de l’islamisme à une logique révolutionnaire, d’abord dans les années 1950-1960 à travers l’œuvre du penseur égyptien Sayid Qotb, puis, dans le contexte post 1979 (accord de Camp David, insurrection à la Mecque, révolution Iranienne, occupation de l’Afghanistan) ;
- les contestations radicales des années 1980 et les jihâds intérieurs des années 1990 en Algérie et en Egypte ;
- l’émergence, au tournant des années 2000, d’un nouveau radicalisme incarné notamment par al-Qaida.

Salafismes au 20e siècle
Conférence prononcée le 6 octobre 2007 / Par Dominique Thomas, Doctorant à l’EHESS, spécialiste des mouvements islamistes
Parcours :
• Né le 16 mai 1971, Dominique THOMAS est titulaire d’un DEA de l’INALCO (Paris) en 1995 en Études Arabes et d’un DEA en Sciences Politiques de l’IEP (Paris) en 2001.
• Il a séjourné plusieurs années dans les Territoires Palestiniens comme coopérant, puis enseignant et coordinateur en charge de programmes pédagogiques auprès du Consulat Général de France pour l’Autorité Palestinienne, au sein du Centre Culturel Français de Gaza (1995-1998).
• Dominique Thomas est actuellement doctorant à l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS) à Paris et chercheur associé aux programmes du centre de recherche de l’EHESS (Institut d’études de l’Islam et des Sociétés du Monde Musulman - ISMM) et du groupe AKI Crisis Today de l’agence italienne ADN Kronos International.
• Ses thèmes de recherche sont aujourd’hui essentiellement concentrés autour de l’islam politique radical, en particulier sur les groupes islamiques présents en Grande-Bretagne, l’opposition islamiste saoudienne, mais aussi sur les groupes de résistance de la scène proche-orientale (Palestine et Irak).
Bibliographie :
• Le salafisme ?, ouvrage collectif sous la direction de Bernard Rougier (Editions PUF, Paris, 2007)
• Crises politiques en Palestine, 1997-2007 (Michalon, avril 2007)
• Londonistan, djihad au cœur de l’Europe (Editions Michalon, Paris, 2005)
• Les Hommes d’Al-Qaïda, discours et stratégie (Editions Michalon, 2005)
• Mondes Rebelles, (Editions Michalon, 2005) 
Résumé :
Notre approche dans cette communication consiste dans un premier temps à déterminer les nouveaux labels et référents idéologiques de ce qu’il convient de nommer aujourd’hui le courant salafiste et sa branche djihadiste, dans le but d’appréhender les évolutions politiques et doctrinales de l’idéologie de l’islam politique de ces dernières décennies. Dans une seconde partie, nous présenterons les grandes évolutions de la mouvance, ses aspects particuliers sur les différents territoires dans lesquels elle a pu prendre souche. L’objectif est de voir comment la doctrine salafiste, qui vise à redonner une lecture dite puriste des textes, se décline sur différents territoires et parvient à cohabiter avec d’autres courants du champ religieux. A côté d’un salafisme traditionnelle, à la fois piétiste et revivaliste, est apparu une autre forme de salafisme, plus politique et qui s’est inscrit dans un esprit de rupture voire de confrontation violente. Quel est le particularisme de ce courant hybride. Depuis le11 septembre 2001, la majorité des actions armées perpétrées au nom de l’islamisme radical ont été commises par des activistes se réclamant de ce corpus idéologique et utilisant des labels politiques et organisationnels nouveaux dans le champ du djihad, tels que ceux de “tawhîd” ou de “takfîr”. L’apparition de ces référents idéologiques, notamment de l’action armée, remonte à peu près à la fin de la guerre en Afghanistan en 1989. Si, à l’instar des mouvements islamistes radicaux antérieurs, le salafisme djihadiste appelle à un retour à la communauté originelle de l’islam et à l’instauration du califat, il ne vise plus seulement à renverser les régimes en place dans le monde arabe, mais proclame la rupture avec l’Etat-nation et toutes les institutions qui le structurent.

Le jihâd

Conférence prononcée le 7 octobre 2007 / Par Makrâm Abbes, Maître de conférences à l’ENS-LSH, Lyon
Statut :
Maître de conférences à l’ENS Lettres et Sciences Humaines de Lyon
Parcours :
• 1992-1997 : Ecole Normale Supérieure de Fontenay – Saint Cloud.
• 1995-1996 : Agrégation d’Arabe : 1er rang.
• 1998-2000 : Professeur d’Arabe au Collège Epiray à Dijon
• 1999-2000 : Institut d’Etudes Politiques de Paris : 2e année d’études en Section Economique et Financière.
• 2000-2001 : Ecole Normale Supérieure Lettres & Sciences Humaines, Lyon : 3e année de thèse de Doctorat de 3e cycle. Sujet “La philosophie politique andalouse au XIIe siècle”.
• Depuis 2002 : Maître de conférences à l’ENS Lettres et Sciences Humaines de Lyon.
Spécialités :
Depuis 2004, Makram Abbes est membre du groupe de réflexion sur le jihâd dirigé par Daniel Rivet à l’Institut d’études de l’Islam et des Sociétés du Monde Musulman (IISMM – EHESS).
Bibliographie :
Parmi de nombreuses publications, deux à paraître :
• “Gouvernement de soi et gouvernement des autres chez Avempace” à paraître dans Studia islamica, 2007 
• “Ami et ennemi dans Kalîla et Dimna” à paraître dans Bulletin d’Etudes Orientales 2007

La charia et les transformations du droit dans le monde musulman
Conférence prononcée le 9 octobre 2007 / Par Jean-Philippe Bras, Directeur de l’IISMM-EHESS, Professeur de Droit public à la Faculté de droit de Rouen
Parcours :
• Jean-Philippe Bras est professeur de droit public à l’Université de Rouen.
• Avant d’entrer à l’Université en 1989, il a exercé des fonctions d’enseignement et de recherche dans diverses institutions publiques en France (Institut International d’Administration Publique entre 1974 et 1987) et à l’étranger (ENA de Tunis entre 1976 et 1978 ; ENA de Rabat entre 1987 et 1989).
• Dans le cadre de ses fonctions universitaires, il a assuré la direction de l’Institut de Préparation à l’Administration Générale (IPAG) entre 1992 et 1997 et du Centre d’Etude des
Systèmes Juridiques (CESJ) de 2004 à 2006 à l’Université de Rouen et a été nommé, à la direction de l’Institut de Recherche sur le Maghreb Contemporain (IRMC), à Tunis, en 1997, pour une période de six ans.
• Jean-Philippe Bras est, depuis septembre 2006, directeur de l’Institut d’Etudes de l’Islam et des Sociétés du Monde Musulman (IISMM) à l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.
• Ses travaux de recherche ont pour champ le droit public et la science administrative, avec des publications sur la fonction publique, la décentralisation et les entreprises publiques, dans une approche comparative. Ils se situent également largement sur le terrain maghrébin, par des contributions dans le domaine du droit et de la science politique relatives au trois pays du Maghreb central.
Résumé :
Composante essentielle de l’Islam et de l’identité islamique, le droit musulman tire ses fondements du Coran et des hadiths rapportant les dits et actions du Prophète. Droit tributaire de la révélation, il s’appuie sur un corpus de textes de référence, et valorise la tradition (sunna du Prophète) dans les pratiques juridiques. Il en résulte une représentation statique, immuable et unifiée du droit musulman, autour de la notion de charia, un discours récurrent et “purificateur” du retour aux sources, que l’on retrouve dans une part de la rhétorique islamiste mais aussi dans une certaine vision occidentale de l’Islam. Cependant, de manière contrastée, le droit musulman a toujours été travaillé par des processus adaptatifs, dans l’espace et dans le temps. Ce sont ces processus que l’on analysera dans le cadre de cette conférence. Les écoles juridiques, dans lesquelles domine la figure du jurisconsulte, sont un premier exemple d’un pluralisme précoce, exprimant une certaine localisation du droit musulman, et une flexibilité remarquable,  que l’on retrouve dans certains instruments juridiques spécifiques, comme les fondations pieuses. Il est également apte à exercer une fonction compensatoire, en produisant des règles là où les textes sacrés sont silencieux, notamment dans le champ du droit public. Cette capacité adaptative trouve encore à s’illustrer dans les débats sur les grandes réformes sociétales entreprises dans le monde musulman contemporain, même si le registre fixiste du droit est toujours très présent.

Femmes et droit en islam
Conférence prononcée le 10 octobre 2007 / Par Sana Ben Achour, Maître de conférences agrégée en droit public, Faculté des sciences juridiques politiques et sociales de Tunis
Parcours :
• Sana Ben Achour est titulaire d’un DEA urbanisme et aménagement du territoire (1980 - Institut d’Aménagement Régional, Aix-en-Provence). Elle est Docteur agrégée en droit d’Etat (1986, Faculté des Sciences juridiques politiques et sociales. L’Ariana, Tunisie).
• Sana Ben Achour a accumulé une expérience de plus de vingt ans dans le domaine de l’enseignement juridique et de la recherche scientifique en droit. Elle est confirmée dans sa carrière universitaire que couronnent, en 1996, un doctorat d’Etat en droit avec une thèse en histoire du droit intitulée “Aux sources du droit moderne tunisien : la législation tunisienne en période coloniale” et, la même année, l’Agrégation en droit public.
• Elle participe à la vie universitaire par des contributions aux revues académiques, aux colloques et séminaires de recherches et fait partie d’unité de recherche scientifique (Unité de recherche du CERES, “représentation de soi et de l’autre dans les textes de la période coloniale”). Ses contributions couvrent quatre principaux champs : l’urbanisme et le droit du patrimoine culturel immobilier, l’histoire du droit de la Tunisie en période coloniale, la condition juridique des femmes en pays d’islam, la question démocratique et des libertés publiques dans l’aire maghrébine, arabe et musulmane.
• Engagée dans le champ associatif pour l’égalité et la citoyenneté, elle milite au sein de l’Association tunisienne des femmes démocrates, de l’Association des femmes universitaires pour la recherche et le développement, et du  collectif maghrébin “Maghreb 95 Egalité”.

Islam et argent
Conférence prononcée le 12 octobre 2007 / Par Moncef Cheikh-Rouhou, Chercheur CNRS-CASE-EHESS
Statut :
Professeur affilié d’économie managériale et de finance internationale en France.
Parcours :
• Moncef Cheikh-Rouhou a obtenu un PhD et un MBA de l’Université de Californie à Berkeley ainsi que le diplôme d’Ingénieur de l’Ecole Centrale de Paris.
• Avant de reprendre ses activités d’enseignement à plein temps en France, il a assumé des responsabilités de Création (Institutions Building) et de Direction d’Institutions Financières.
• Il a ainsi co-fondé et présidé la banque d’affaires maghrébine. Auparavant, en tant que représentant de l’Etat, il a fondé et dirigé pendant plus de dix ans une grande banque d’investissement méditerranéenne. Celle-ci a notamment contribué à l’innovation financière en procédant à des montages spécifiques pour le financement de plusieurs grands projets d’infrastructure et d’échanges commerciaux stratégiques.
• Il a fondé et dirigé l’Institut de Financement du Développement (IFID), spécialisé dans la recherche financière et la formation supérieure de managers et dirigeants pour les banques, les compagnies d’assurance et les ministères des finances du Maghreb.
• Il a aussi dirigé, jusqu’en 2000, un groupe de presse indépendant à Tunis.
• Tout au long de sa carrière, il a assuré des enseignements dans différents instituts et universités en Europe, en Méditerranée et en Amérique du Nord.
• Auparavant, il avait fait partie pendant plusieurs années du Corps Professoral Permanent du Groupe HEC à Jouy-en-Josas.
Spécialités :
Ses domaines d’intérêt concernent les implications économiques, financières et stratégiques des rapprochements entre l’Union Européenne et les économies émergentes qui lui sont voisines. Une attention particulière est accordée au rôle joué par les institutions financières internationales dans le développement des relations “Europe - Méditerranée - Afrique”.
Résumé :
La perception de l’argent en Islam comporte certains caractères particuliers. L’argent est considéré comme un outil de mesure de la valeur et non un actif en soi. En conséquence, la génération de l’argent, uniquement à partir de l’argent, n’est pas conforme. Est-ce de là à dire que l’intérêt et l’Islam sont contradictoires ? Pas nécessairement, car si un financement conforme à l’Islam doit satisfaire une condition particulière, par exemple que  le financeur du cycle de production achète effectivement la matière première ou les produits semi-finis pour les vendre à l’industriel avec une marge, ceci est consigné dans un contrat impliquant les trois parties prenantes. La “triangulation” de l’opération de financement est censée non seulement garantir la destination du prêt mais aussi et surtout impliquer le prêteur dans l’évaluation de son client donc de sa prise de risque effective. La rémunération du financement comporte donc de la part du financeur, un élément d’effort ou un élément de prise de risque correctement évalué, ou les deux à la fois. De cette manière, la déconnection entre l’argent et la rémunération du financement est bien effective. Ceci veut-il dire que deux systèmes financiers risquent d’exister en se tournant le dos ? Non. Ce serait plutôt l’inverse qui a toutes les chances de se passer. Car rien n’empêche la comparaison du coût du financement obtenu par l’application de cette démarche au taux d’intérêt conventionnel. Le dialogue permettrait aux deux de gagner : l’un obtenant des renseignements sur les taux à partir du pouls macroéconomique, l’autre obtenant des renseignements plus fiables sur les risques de crédit au niveau de l’entreprise et du secteur. Les deux bénéficieraient d’un avantage supplémentaire car les risques de dérapage dû à la réorientation intempestive des prêts deviennent très limités. Ce début de collaboration a lieu justement sur le marché financier des “Sukuk” véritables obligations conformes aux règles de l’Islam. Une fois réalisée la traduction technique des conditions que doit satisfaire le mode opératoire, la gestion peut être réalisée par les plus compétents dans le “Risk Management” et non pas nécessairement pas les plus pieux. Le marketing basé uniquement sur l’appartenance à une croyance n’est pas acceptable et il peut même être néfaste par les catastrophes qu’une gestion incompétente pourrait causer. La Malaisie, Bahreïn et Dubaï ont développé au sein de leur banque centrale des systèmes de contrôle très efficients. C’est ainsi que le boom que connait le marché de ces instruments dits islamiques (500 milliards de dollars à ce jour avec un taux de croissance de 20 %) attire non seulement les 270 banques dites islamiques dans le monde, mais aussi et de plus en plus les grandes banques internationales telles que Citigroup et Deutsche Bank qui ont créé des départements entiers pour creuser leur niche dans ce marché. En tout état de cause, ces nouveaux développements doivent être traités comme des innovations financières ayant certainement leurs mérites et leurs risques propres, mais devant être soumis à une réglementation prudentielle aussi stricte que celle qui supervise le reste des marchés financiers.. Londres est la première place occidentale qui s‘est lancée depuis deux ans dans l’étude des mesures de contrôle, d’inspection, de règles prudentielles spécifiques et même de législation appropriée.

Autoritarisme politique et monde musulman

Conférence prononcée le 13 octobre 2007 / Par Nadine Picaudou, Chercheur CNRS-CASE-EHESS
Parcours :
• Nadine PICAUDOU est normalienne, agrégée d’histoire et ancienne pensionnaire au Centre d’études et de recherches sur le Moyen-Orient contemporain (CERMOC) de Beyrouth.
• Elle est actuellement Professeur à l’université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne où elle enseigne l’histoire contemporaine des sociétés arabes.
Biographie :
• Les Palestiniens Un siècle d’histoire (Editions Complexe, 2003)
• La Décennie qui ébranla le Moyen-Orient1914-1923 (Editions Complexe, 1992)
• La Déchirure libanaise (Editions Complexe, 1989)
Résumé :
Sur le thème Autoritarisme et monde musulman, l’intervention de Nadine PICAUDOU proposera une réflexion plus spécifique sur le phénomène des  autocraties arabes, en s’interrogeant sur les manières de les aborder, tant dans leurs caractères propres que dans les logiques de leur  pérennité. Car la longévité de ces autocraties ne laisse pas d’interroger les politologues au point que certains parlent “d’exceptionnalisme arabe” pour se référer à la faiblesse des transitions démocratiques dans cette région du monde. Au-delà de ce constat et des nuances qu’il convient d’y apporter, comment rendre compte de la persistance du “syndrome autoritaire” dans les systèmes politiques arabes aujourd’hui : telle sera la question centrale. Pour tenter d’y répondre, l’intervention s’attachera d’abord à récuser les approches culturalistes dominantes qui fondent l’exceptionnalisme politique arabe sur un exceptionnalisme religieux (l’islam) ou culturel (les solidarités de la parenté  qui assureraient au sommet la cohésion des nomenklatura(s) et favoriseraient à la base une culture politique néo_patriarcale de la soumission à l’autorité). Elle plaidera à l’inverse pour une banalisation de l’aire culturelle arabe qui refuse les déterminismes religieux ou culturels pour tenter de rendre compte du politique par lui-même, en distinguant entre les causes historiques de l’implantation des régimes autoritaires arabes et les logiques de leur pérennité. A partir de l’exemple spécifique des autocraties militaro-partisanes nées dans des contextes de forte tension anti-impérialiste et jadis porteuses de   projets volontaristes de modernisation des sociétés, on isolera deux types de logiques à l’œuvre dans la résilience des régimes autoritaires, l’une interne : le maintien des capacités de redistribution de l’Etat, fût-ce de manière très inégalitaire ; l’autre externe : le soutien  d’un Occident hanté par le spectre de l’islam politique.

Ecouter "Islams d’aujourd’hui" (livre audio) © Frémeaux & Associés / Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires  et les disquaires, ainsi qu’en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écoutés par téléchargement auprès de sites de téléchargement légal.




EcoutezPisteTitre / Artiste(s)Durée
CD 1
01 Islam en Europe 1 - Moussa Khedimellah09'24
02 Islam en Europe 2 - Moussa Khedimellah04'17
03 Islam en Europe 3 - Moussa Khedimellah04'18
04 Islam en Europe 4 - Moussa Khedimellah05'20
05 Islam en Europe 5 - Moussa Khedimellah03'54
06 Islam en Europe 6 - Moussa Khedimellah03'17
07 Islam en Europe 7 - Moussa Khedimellah03'31
08 Islam en Europe 8 - Moussa Khedimellah04'12
09 Islam en Europe 9 - Moussa Khedimellah03'24
10 Islam en Europe 10 - Moussa Khedimellah05'03
11 Islam en Europe 11 - Moussa Khedimellah05'45
12 Islam en Europe 12 - Moussa Khedimellah04'47
13 Islam en Europe 13 - Moussa Khedimellah02'39
14 Islam en Europe 14 - Moussa Khedimellah01'43
15 Islam en Europe 15 - Moussa Khedimellah01'25
16 Islam en Europe 16 - Moussa Khedimellah02'54
17 Islam en Europe 17 - Moussa Khedimellah02'47
CD 2
01 Penser l' Islam aujourd'hui 1 - Abdelmajid Charfi03'36
02 Penser l'Islam aujourd'hui 2 - Abdelmajid Charfi03'10
03 Penser l' Islam aujourd'hui 2 - Abdelmajid Charfi03'12
04 Penser l'Islam aujourd'hui 3 - Abdelmajid Charfi05'48
05 Penser l' Islam aujourd'hui 3 - Abdelmajid Charfi05'05
06 Penser l'Islam aujourd'hui 4 - Abdelmajid Charfi04'18
07 Penser l' Islam aujourd'hui 4 - Abdelmajid Charfi04'48
08 Penser l'Islam aujourd'hui 5 - Abdelmajid Charfi04'55
09 Penser l' Islam aujourd'hui 5 - Abdelmajid Charfi04'36
10 Penser l'Islam aujourd'hui 6 - Abdelmajid Charfi04'06
11 Penser l' Islam aujourd'hui 6 - Abdelmajid Charfi06'20
12 Penser l'Islam aujourd'hui 7 - Abdelmajid Charfi04'42
13 Penser l' Islam aujourd'hui 7 - Abdelmajid Charfi04'26
14 Penser l'Islam aujourd'hui 8 - Abdelmajid Charfi03'46
15 Penser l' Islam aujourd'hui 8 - Abdelmajid Charfi04'53
16 Penser l'Islam aujourd'hui 9 - Abdelmajid Charfi03'44
17 Penser l' Islam aujourd'hui 9 - Abdelmajid Charfi05'27
CD 3
01 Islams d'extrême Orient 1 - Andrée Feillard01'40
02 Islams d'extrême Orient 2 - Andrée Feillard04'08
03 Islams d'extrême Orient 3 - Andrée Feillard04'21
04 Islams d'extrême Orient 4 - Andrée Feillard05'30
05 Islams d'extrême Orient 5 - Andrée Feillard04'51
06 Islams d'extrême Orient 6 - Andrée Feillard06'38
07 Islams d'extrême Orient 7 - Andrée Feillard04'16
08 Islams d'extrême Orient 8 - Andrée Feillard04'04
09 Islams d'extrême Orient 9 - Andrée Feillard03'54
10 Islams d'extrême Orient 10 - Andrée Feillard03'52
11 Islams d'extrême Orient 11 - Andrée Feillard05'19
12 Islams d'extrême Orient 12 - Andrée Feillard04'54
13 Islams d'extrême Orient 13 - Andrée Feillard03'45
14 Islams d'extrême Orient 14 - Andrée Feillard03'30
15 Islams d'extrême Orient 15 - Andrée Feillard06'34
CD 4
01 L'Islamisme aujourd'hui 1 - Hamit Bozarslan01'19
02 L'Islamisme aujourd'hui 2 - Hamit Bozarslan05'11
03 L'Islamisme aujourd'hui 3 - Hamit Bozarslan03'36
04 L'Islamisme aujourd'hui 4 - Hamit Bozarslan04'58
05 L'Islamisme aujourd'hui 5 - Hamit Bozarslan05'19
06 L'Islamisme aujourd'hui 6 - Hamit Bozarslan04'44
07 L'Islamisme aujourd'hui 7 - Hamit Bozarslan04'23
08 L'Islamisme aujourd'hui 8 - Hamit Bozarslan05'45
09 L'Islamisme aujourd'hui 9 - Hamit Bozarslan05'22
10 L'Islamisme aujourd'hui 10 - Hamit Bozarslan03'19
11 L'Islamisme aujourd'hui 11 - Hamit Bozarslan03'04
12 L'Islamisme aujourd'hui 12 - Hamit Bozarslan04'15
13 L'Islamisme aujourd'hui 13 - Hamit Bozarslan03'00
14 L'Islamisme aujourd'hui 14 - Hamit Bozarslan03'44
15 L'Islamisme aujourd'hui 15 - Hamit Bozarslan02'19
16 L'Islamisme aujourd'hui 16 - Hamit Bozarslan05'08
17 L'Islamisme aujourd'hui 17 - Hamit Bozarslan03'34
18 L'Islamisme aujourd'hui 18 - Hamit Bozarslan02'41
CD 5
01 Salafismes au XXème siècle 1 - Dominique Thomas01'40
02 Salafismes au XXème siècle 2 - Dominique Thomas03'00
03 Salafismes au XXème siècle 3 - Dominique Thomas03'26
04 Salafismes au XXème siècle 4 - Dominique Thomas05'46
05 Salafismes au XXème siècle 5 - Dominique Thomas04'34
06 Salafismes au XXème siècle 6 - Dominique Thomas03'56
07 Salafismes au XXème siècle 7 - Dominique Thomas06'54
08 Salafismes au XXème siècle 8 - Dominique Thomas04'18
09 Salafismes au XXème siècle 9 - Dominique Thomas03'43
10 Salafismes au XXème siècle 10 - Dominique Thomas05'38
11 Salafismes au XXème siècle 11 - Dominique Thomas06'14
12 Salafismes au XXème siècle 12 - Dominique Thomas04'26
13 Salafismes au XXème siècle 13 - Dominique Thomas05'10
14 Salafismes au XXème siècle 14 - Dominique Thomas01'29
15 Salafismes au XXème siècle 15 - Dominique Thomas03'24
16 Salafismes au XXème siècle 16 - Dominique Thomas04'47
17 Salafismes au XXème siècle 17 - Dominique Thomas03'57
18 Salafismes au XXème siècle 18 - Dominique Thomas06'23
CD 6
01 Le Jihad 1 - Makrâm Abbes01'05
02 Le Jihad 2 - Makrâm Abbes04'58
03 Le Jihad 3 - Makrâm Abbes04'25
04 Le Jihad 4 - Makrâm Abbes05'58
05 Le Jihad 5 - Makrâm Abbes05'38
06 Le Jihad 6 - Makrâm Abbes05'34
07 Le Jihad 7 - Makrâm Abbes05'14
08 Le Jihad 8 - Makrâm Abbes05'27
09 Le Jihad 9 - Makrâm Abbes04'06
10 Le Jihad 10 - Makrâm Abbes04'50
11 Le Jihad 11 - Makrâm Abbes05'42
12 Le Jihad 12 - Makrâm Abbes06'08
13 Le Jihad 13 - Makrâm Abbes08'55
14 Le Jihad 14 - Makrâm Abbes08'16
15 Le Jihad 15 - Makrâm Abbes02'42
CD 7
01 La Charia 1 - Jean-Philippe Bras01'34
02 La Charia 2 - Jean-Philippe Bras05'59
03 La Charia 3 - Jean-Philippe Bras05'09
04 La Charia 4 - Jean-Philippe Bras04'49
05 La Charia 5 - Jean-Philippe Bras05'27
06 La Charia 6 - Jean-Philippe Bras05'02
07 La Charia 7 - Jean-Philippe Bras05'07
08 La Charia 8 - Jean-Philippe Bras05'20
09 La Charia 9 - Jean-Philippe Bras05'55
10 La Charia 10 - Jean-Philippe Bras06'03
11 La Charia 11 - Jean-Philippe Bras04'39
12 La Charia 12 - Jean-Philippe Bras03'57
13 La Charia 13 - Jean-Philippe Bras06'10
14 La Charia 14 - Jean-Philippe Bras03'30
15 La Charia 15 - Jean-Philippe Bras01'46
16 La Charia 16 - Jean-Philippe Bras01'23
17 La Charia 17 - Jean-Philippe Bras01'19
18 La Charia 18 - Jean-Philippe Bras00'32
19 La Charia 19 - Jean-Philippe Bras01'17
20 La Charia 20 - Jean-Philippe Bras02'02
CD 8
01 Femmes et droit en Islam 1 - Sana Ben Achour02'44
02 Femmes et droit en Islam 2 - Sana Ben Achour04'24
03 Femmes et droit en Islam 3 - Sana Ben Achour03'55
04 Femmes et droit en Islam 4 - Sana Ben Achour04'00
05 Femmes et droit en Islam 5 - Sana Ben Achour05'17
06 Femmes et droit en Islam 6 - Sana Ben Achour06'42
07 Femmes et droit en Islam 7 - Sana Ben Achour07'14
08 Femmes et droit en Islam 8 - Sana Ben Achour04'33
09 Femmes et droit en Islam 9 - Sana Ben Achour05'42
10 Femmes et droit en Islam 10 - Sana Ben Achour05'17
11 Femmes et droit en Islam 11 - Sana Ben Achour05'52
12 Femmes et droit en Islam 12 - Sana Ben Achour04'55
13 Femmes et droit en Islam 13 - Sana Ben Achour04'27
14 Femmes et droit en Islam 14 - Sana Ben Achour02'01
15 Femmes et droit en Islam 15 - Sana Ben Achour02'53
16 Femmes et droit en Islam 16 - Sana Ben Achour01'39
17 Femmes et droit en Islam 17 - Sana Ben Achour02'17
18 Femmes et droit en Islam 18 - Sana Ben Achour02'24
CD 9
01 Islam et argent 1 - Moncef Cheikh Roubou01'57
02 Islam et argent 2 - Moncef Cheikh Roubou04'39
03 Islam et argent 3 - Moncef Cheikh Roubou05'34
04 Islam et argent 4 - Moncef Cheikh Roubou05'27
05 Islam et argent 5 - Moncef Cheikh Roubou04'43
06 Islam et argent 6 - Moncef Cheikh Roubou05'46
07 Islam et argent 7 - Moncef Cheikh Roubou04'19
08 Islam et argent 8 - Moncef Cheikh Roubou04'27
09 Islam et argent 9 - Moncef Cheikh Roubou04'55
10 Islam et argent 10 - Moncef Cheikh Roubou05'37
11 Islam et argent 11 - Moncef Cheikh Roubou04'09
12 Islam et argent 12 - Moncef Cheikh Roubou07'09
13 Islam et argent 13 - Moncef Cheikh Roubou02'37
14 Islam et argent 14 - Moncef Cheikh Roubou07'59
15 Islam et argent 15 - Moncef Cheikh Roubou04'08
CD 10
01 Autoritarisme politique et monde musulman 1 - Nadine Picaudou01'02
02 Autoritarisme politique et monde musulman 2 - Nadine Picaudou04'48
03 Autoritarisme politique et monde musulman 3 - Nadine Picaudou04'09
04 Autoritarisme politique et monde musulman 4 - Nadine Picaudou06'28
05 Autoritarisme politique et monde musulman 5 - Nadine Picaudou04'38
06 Autoritarisme politique et monde musulman 6 - Nadine Picaudou05'06
07 Autoritarisme politique et monde musulman 7 - Nadine Picaudou05'26
08 Autoritarisme politique et monde musulman 8 - Nadine Picaudou04'15
09 Autoritarisme politique et monde musulman 9 - Nadine Picaudou04'59
10 Autoritarisme politique et monde musulman 10 - Nadine Picaudou04'09
11 Autoritarisme politique et monde musulman 11 - Nadine Picaudou06'21
12 Autoritarisme politique et monde musulman 12 - Nadine Picaudou04'13
13 Autoritarisme politique et monde musulman 13 - Nadine Picaudou02'36
14 Autoritarisme politique et monde musulman 14 - Nadine Picaudou01'52
15 Autoritarisme politique et monde musulman 15 - Nadine Picaudou05'59
16 Autoritarisme politique et monde musulman 16 - Nadine Picaudou03'11
17 Autoritarisme politique et monde musulman 17 - Nadine Picaudou01'07
18 Autoritarisme politique et monde musulman 18 - Nadine Picaudou02'36
« Islams, d’aujourd’hui » par La Revue des Médiathèques et des Collections musicales

En partenariat avec l’IISMM-EHESS (Institut d’études de l’Islam et des sociétés du Monde Musulman – Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales), Frémeaux et Associés met à la disposition du public, sur CDs, dix conférences publiques organisées  par l’Université de tous les savoir. Dix conférences pour mieux connaître ce qu’est l’Islam aujourd’hui, ses variations africaines, asiatiques, arabes et occidentales, ses grandes notions : charia, jihâd, place des femmes, économie, etc… Une vulgarisation objective proposée par les meilleurs interlocuteurs de France et des pays islamiques. Essentiel si l’on veut sortir des lieux communs.
Lucas FALCHERO - LA REVUE DES MEDIATHEQUES ET DES COLLECTIONS MUSICALES




« Islams d’aujourd’hui. Dix conférences en public. » par Publication Médecine ( Masson )

A l’heure où des discours réducteurs sont foisons sur l’Islam, cette parution permet à l’auditeur d’accéder à une véritable « initiation » à ce courant de pensée. On peut ainsi discerner les différentes déclinaisons que connaît la religion musulmane à travers le monde. On entre dans cette pensée, accompagné de ceux qui participent a son expression. Les Fausses idées, les a priori volent en éclat. Pas de prosélytisme, juste une volonté de dire de l’Islam dans ce qu’il a  de tolérance et de générosité comme dans ce qu’il représente pour ceux qui, sous une forme ou une autre, s’inscrivent dans son champ d’influence. Excellente façon, fort agréable, d’apprendre à mieux se rencontrer et à mieux se comprendre entre personnes ayant des racines culturelles différentes. Cette initiative de l’Université de tous les savoirs méritaient que les éditions Frémeaux & Associés permettent la diffusion de ces grands moments d’ouverture à l’autre. A découvrir.
M.L. VIALLARD - MEDECINE ( MASSON )




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