MICHEL ONFRAY - CONTRE HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE VOL 6

DE GASSENDI A SPINOZA - MICHEL ONFRAY

Plus de détails

Artiste MICHEL ONFRAY
Nombre de CDs : 13


79,99 € TTC

FA5146

En Stock . Expédition prévue sous 24 à 72h selon week-end

Ajouter à ma liste

+8 pts fidélité


4
-20%
13 cours enregistrés par Michel Onfray.
De Gassendi à Spinoza.

L’écriture de l’histoire de la philosophie occidentale n’est pas neutre : une Grèce prétendument fondatrice à l’exclusion des pensées qui la précèdent dans le temps, une domination idéaliste, notamment platonicienne, une tradition qui poursuit ce parti-pris avec le spiritualisme chrétien et l’idéal allemand – l’historiographie dominante est nettement platonicienne. Or, on peut proposer une contre-histoire de la philosophie qui se soucie d’un autre lignage : matérialiste, hédoniste, nominaliste, athée, sensualiste, empirique, etc. Et s’y inscrire avec le souci d’une pensée systématique.
Michel Onfray

La Contre-histoire de la Philosophie de Michel Onfray s'apparente à un catalogue raisonné de l'histoire de la pensée. Mais un catalogue dans sa version orale et improvisée qui permet par la verve et l'authenticité d'une transmission incarnée de démocratiser le savoir de la Philosophie occidentale.
Patrick Frémeaux

"A côté des recherches savantes qui situent un grand penseur aux carrefours des influences qu'il a subies et de celles qu'il a exercées, il y a une place pour une question plus modeste mais grave : qu'en est-il pour nous ?
La valeur d'une vraie philosophie ne se place pas dans une éternité intemporelle. Sa face lumineuse est tournée vers les êtres temporels que nous sommes. Sa sollicitude pour nos angoisses fait partie de sa divine essence. L'aspect véritablement philosophique d'une philosophie se mesure à son actualité. Le plus pur hommage qu'on puisse lui rendre consiste à la mêler aux préoccupations de l'heure".
Emmanuel Lévinas, à propos de Maïmonide

 
Coproduction : UP Caen, France Culture, Grasset, Groupe Frémeaux Colombini (Ecouter les cours de Michel Onfray sur CD- Le Patrimoine sonore - Notre mémoire collective).

Droits audio : Frémeaux & Associés représentant Michel Onfray, Grasset, Radio France, et l'Université Populaire de Caen.
(livres audio, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre)

Cours contenus dans le coffret :
CD 1 : Gassendi, prêtre et libertin
CD 2 : Les violences d’un doux
CD 3 : Ventriloquie d’Epicure
CD 4 : Questions des auditeurs
CD 5 : Les anamorphoses de Cyrano
CD 6 : Le panthéisme enchanté
CD 7 : Une pensée en archipel
CD 8 : Questions des auditeurs
CD 9 : Qu’est-ce qu’un libertin
CD 10 : Spinoza l’épicurien
CD 11 : Une force dans une forme
CD 12 : Que peut le corps ?
CD 13 : Le crépuscule de Dieu

L'événement philosophique en France : 800 000 CD vendus !
CONTRE-HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE vol 6

13 cours enregistrés par Michel Onfray, philosophe, présentant une contre-histoire  de la philosophie en 13 CDs  à écouter. Une coédition sonore de Frémeaux & Associés France Culture - Grasset Université Populaire de Caen  

N°6  MICHEL ONFRAY  - Les libertins baroques (2) 
CONTRE-HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE 





(Rappel) 
HISTOIRE D’UNE CONTRE-HISTOIRE PHILOSOPHIQUE DE LA PHILOSOPHIE
J’ai enseigné vingt ans dans l’éducation nationale en Lycée Technique après avoir refusé, une fois ma thèse soutenue, d’intégrer l’Université comme m’y invitait ma patronne de doctorat. Vingt années pendant lesquelles j’ai souhaité pratiquer la discipline avec des élèves gâchés par le système, exclus dès leur plus jeune âge et dirigés vers la rentabilité de matières qui ne leur plaisaient pas – la comptabilité, le secrétariat, le commerce. L’obligation de transmettre et de pratiquer une discipline pour laquelle ils avaient une prévenance légitime – vive les   professionnels de la profession! – m’a contraint à une formule dont je n’ai pas fait mon deuil depuis : ne pas baisser la philosophie jusqu’à eux, mais les hisser jusqu’à elle... D’où ce projet d’Université Populaire animé par le même esprit. Avant sa création je tournais autour d’une formule qui conserve le meilleur de l’université et des rencontres informelles avec le public : la rigueur d’un contenu transmis dans les règles, le projet d’évolution dynamique de cet enseignement sur le modèle des cycles, la perspective initiatique inscrite dans la durée d’un séminaire annuel, le partage de trouvailles sur des recherches en cours; mais je voulais également conserver du café philosophique l’échange socratique ironique, l’usage d’une rhétorique soucieuse et respectueuse du questionnement de l’auditeur, la liberté intégrale et la gratuité absolue, dans tous les sens du terme (ni diplômes requis ou délivrés, ni droits d’inscription, ni contrôles), un genre de générosité consumée dans une dépense sans obligations ni sanctions.  En même temps je souhaitais récuser la reproduction du système social auquel travaille presque exclusivement l’université – Platon, Descartes et Kant; la fabrication d’enseignants de philosophie; le formatage idéaliste des formateurs à venir; la génération de l’esprit de corps, de caste et de ghetto – et m’inscrire aux antipodes du happening, de l’improvisation ou de la psychothérapie de groupe du café-philo : ni la logique tribale, incestueuse et  normative de l’Université, ni le modèle médiatique du show-business qui pare l’improvisation sur de  grands sujets des plumes de la philosophie avec citations évasives, références approximatives et saupoudrements légitimants...

Depuis 2002, je place l’Université Populaire de Caen sous le signe de quelques philosophes dont la lecture m’accompagne depuis longtemps. Je n’ai pas envie d’une indexation à leur corps défendant mais d’un genre d’hommage rendu; je ne souhaite pas une prise d’otage, une captation d’héritage ou la revendication d’une filiation légitimante, mais des références qui valent comme autant de révérences, car je me suis nourri de ces pensées à la manière d’un affamé que ne rassasiaient pas les philosophes officiels de l’institution. A cette poignée de penseurs critiques, j’ai emprunté quelques notions utiles pour définir l’identité de cette Université Populaire. Étudiant en philosophie à l’Université de Caen, fin 1970, début 1980, j’ai lu et aimé les pages consacrées par François Châtelet à La philosophie des professeurs (1970). Lorsque je me suis retrouvé devant mes élèves, j’ai pu mesurer combien il avait raison de présenter la discipline potentiellement dangereuse pour l’ordre moral et social comme une matière dévitalisée par l’artifice d’une liste d’auteurs et de notions officielles d’un programme, l’ensemble visant la production en fin d’année d’une dissertation ou d’un commentaire de texte coefficienté dont la note, neuf fois sur dix catastrophique, disparaît dans le chiffre des autres matières. Ma pratique en lycée technique m’a montré à satiété combien la philosophie agit tel un prétexte pour laisser croire à la libéralité d’un système qui autorise qu’on pense, certes, mais oblige cette pensée à se couler dans un moule qui la châtre sous peine de sanctions. A l’heure où, pour remédier à l’état des lieux, on surcharge et complète la liste des auteurs au programme avec des saints, des libéraux, des  religieux, des mystiques, à quoi l’on ajoute une refonte des notions qui permet subtilement de supprimer la philosophie au nom de l’his­toire de la philosophie (moins dangereuse et plus facile à noter...), je ne souhaitais plus bricoler dans l’incurable. D’où ma démission...

Dans l’esprit d’un François Châtelet qui célèbre une philosophie critique, utilisable pratiquement dans le champ social et politique de son temps, il faut citer Jacques Derrida et son superbe livre : Du droit à la philosophie (1990). Où l’on apprend sur les conditions d’accès à la philosophie aussi bien pour les professeurs que les élèves (avec qui la mettre en scène?), ses usages scolaires et non scolaires, l’extrême réduction des lieux et des supports où elle se pratique (où et comment?), les instances qui légitiment les discours philosophiques (lesquelles et au nom de quoi?). Mais aussi, et plus important en ce qui concerne ce projet d’UP, ses analyses sur la possibilité d’une authentique philosophie populaire, débat dans lequel Kant propose déjà sa solution en invitant qu’on y tende – voire la préface à la Doctrine du droit, première partie de la Métaphysique des mœurs. Ici comme ailleurs, la démocratie fonctionne comme un remède à la démagogie. Je tiens à cette idée qu’on peut tenir une bonne distance entre le discours professionnel des spécialistes qui s’adressent exclusivement à leurs semblables, formant ainsi une communauté d’autistes satisfaits, et les marchands d’idées dans le vent tout à la gestion et à la promotion de leur trajet mondain. Ni la poussière des archives, ni le plateau de télévision comme horizons indépassables de la pratique philosophique, mais un équilibre entre la bibliothèque et la diffusion publique du résultat de ses travaux et recherches. L’ensemble oblige au langage, à la forme et à la formule à même de rencontrer puis retenir le public désireux de philosophie. Car il existe une réelle demande philosophique à laquelle il s’agit de proposer une offre digne de ce nom. Pour ce faire on lira avec bénéfice La demande philosophique (1996) de Jacques Bouveresse qui réactive les options kantiennes : oui à la pratique populaire de la philosophie, certes, mais avec d’extrêmes réserves et avec l’obligation impérieuse de ne pas sacrifier à la rigueur, à l’analyse et à la recherche. Du temps, de la patience, du travail pour les demandeurs et pour les acteurs de l’offre : à l’évidence le droit à la philosophie oblige à des devoirs à son endroit. Contre l’époque qui se caractérise plus par la revendication des droits que par l’observance de devoirs, Jacques Bouveresse invite à articuler ces deux temps pour obtenir une force digne de ce nom. Je souscris à cette volonté d’exiger du demandeur pour seul contre-don à l’offre philosophique qu’on lui fait un engagement à se hisser jusqu’à la philosophie et non une revendication qu’elle descende au niveau où il se trouve. Dans la logique de ces aveux généalogiques je retiens de Pierre Bourdieu les analyses de l’intellectuel collectif développées dans le deuxième volume de Contre-feux (2001). Pour faire face à la pratique onaniste d’intellectuels soucieux de performances individuelles à même de permettre un positionnement dans le champ philosophique utile pour obtenir ensuite des bénéfices sonnants et trébuchants, l’intellectuel collectif suppose des actions communes, des associations d’égoïstes pour le dire dans les termes de Max Stirner : il s’agit de passer des contrats ponctuels pour travailler ensemble, puis agir, afin de produire des effets concrets sur le terrain politique et social du moment.
Michel Onfray
© 2005 Frémeaux & Associés - UP de Caen 

Remerciements à nos partenaires de la première heure :
Christian Majorel du Café Mancel. Brigitte Le Brethon, Maire de Caen. L’équipe du Musée des Beaux-Arts de Caen.  Nicole Lequerler, présidente de l’Université de Caen. Laure Adler, David Kessler, Francesca Piolot et Véronique Vila de France-Culture. Le Conseil régional de Basse-Normandie. Diogène & Cie, avec Micheline Hervieu et François Doubin, Grasset, mon éditeur avec Christophe Bataille, et les éditions Frémeaux & Associés qui mettent ces cours à la disposition du public sur support sonore. Je n’oublie pas non plus mes partenaires et amis des premières heures : les enseignants bénévoles de l’UP : Séverine Auffret (Philosophie féministe), Gérard Poulouin (Philosophie politique), Gilles Geneviève (Atelier de philosophie pour enfants). Et celle sans qui rien de tout cela ne serait : Dorothée Schwartz, la cheville ouvrière et l’âme de cette UP.

Biographie :
Michel Onfray est né le 1er janvier 1959. Auteur d’une trentaine de livres traduits en une quinzaine de langues dans lesquels il propose une théorie systématique de l’hédonisme : éthique (La sculpture de soi, 1993), politique (Politique du rebelle, 1997), érotique (Théorie du corps amoureux, 2000), pédagogique (Antimanuel de philosophie, 2001), épistémologique (Féeries anatomiques, 2003), esthétique (Archéologie du présent, 2003), métaphysique (Traité d’athéologie, 2005). 

LE PROJET  La première version de l’Université populaire date de la fin du XIXe siècle, à l’époque de l’Affaire Dreyfus. Des professeurs, des intellectuels, des historiens, des écrivains, des philosophes y proposaient des cours gratuits à destination de ce qu’il était convenu alors d’appeler la classe ouvrière. La seconde version vise des objectifs semblables bien qu’actua­lisés : démocratiser la culture et dispenser gratuitement un savoir au plus grand nombre. La culture y est vécue comme un auxiliaire de la construction de soi, non comme une occasion de signature sociale.

LES RAISONS  Le désir de savoir est considérable : les débats, les forums, les rencontres, les séminaires, les universités d’été, les succès de librairie des classiques latins ou des essais, la multiplication des collections d’idées chez les éditeurs, tout témoigne d’une authentique et pressante demande. L’offre oscille entre l’élitisme de l’université et l’improvisation des cafés philo, l’une reproduisant le système social et sélectionnant ceux auxquels elle réserve les places dans le système, l’autre réduisant souvent la pratique philosophique à la seule conversation.

LE PRINCIPE  L’Université Populaire retient de l’Université traditionnelle la qualité des informations transmises, le prin­cipe du cycle qui permet d’envisager une progression personnelle, la nécessité d’un contenu transmis en amont de tout débat. Elle garde du café philosophique l’ouverture à tous publics, l’usage critique des savoirs,  l’interactivité et la pratique du dialogue comme moyen d’accéder au contenu.

LE FONCTIONNEMENT  La gratuité est le principe de base : pas d’âge requis, ni de titres ou de niveaux demandés, pas d’inscriptions ni de contrôle des connaissances, pas d’examens, ni de diplômes délivrés. Le cours est dispensé une fois par semaine sur une séance de deux heures : la première est un exposé argumenté, la seconde une discussion de celui-ci. Le cycle s’étend de mi-octobre à mi-mai. Il s’articule autour des vacances scolaires de l’Académie de Caen.

LES PERSPECTIVES  L’Université Populaire est une idée collective et non personnelle. La création de la première à Caen vaut comme invite à l’essaimage. Par ailleurs, l’augmentation d’une année sur l’autre des unités d’enseignements et la cooptation des enseignants se fait en relation avec l’initiateur du projet local. Une dizaine d’autres UP existent déjà sur le même principe. 

Ecouter "La Contre-Histoire de la Philosophie" - Michel Onfray (livre audio) © Frémeaux & Associés / Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires  et les disquaires, ainsi qu’en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écoutés par téléchargement auprès de sites de téléchargement légal.




EcoutezPisteTitre / Artiste(s)Durée
CD 1
01 Naissance et enfance03'53
02 Un philosophe libertin05'49
03 Un chretien un compagnon des libertins de moeurs02'07
04 Fragile sante physique et mentale03'39
05 Une grande sante intellectuelle04'02
06 Un philosophe scientifique08'56
07 De la philosophie libertine baroque aux lumieres06'54
08 Une comunaute philosophique autour de la tetrade03'18
09 Nature et composition de la tetrade07'13
10 Doctrine de la tetrade04'48
CD 2
01 L oeuvre de gassendi et son opera baroque04'39
02 Tentative d homicide contre aristote05'38
03 Des attaques violentes sur le fond et dans la form04'05
04 Reproches aux aristoteliciens05'06
05 Retraite de gassendi03'47
06 Une polemique plus difficile contre descartes03'45
07 Combat entre descartes et gassendi01'53
08 Details du combat 107'10
09 Details du combat 209'00
10 Issue des combats05'09
CD 3
01 Le projet epicurien05'12
02 Vie et moeurs d epicure presentation de l oeuvre01'34
03 Dedicace a luillier et exergue de seneque04'23
04 La rehabilitation d epicure02'24
05 Proces contre les calomniateurs06'23
06 La defense d epicure 107'33
07 La defense d epicure 207'23
08 1649 traite de la philosophie d epicure05'57
09 Quand gassendi se demarque d epicure03'08
10 La theorie du clinamen04'46
11 Conclusion sur gassendi02'31
CD 4
01 A propos de michel cioran08'01
02 Parente avec saint evremond02'41
03 Saint evremond et l ideal de l honnete homme04'06
04 La politesse chez schopenhauer02'04
05 Taoisme et traduction05'46
06 Philosophie et neurobiologie 104'24
07 Philosophie et neurobiologie 206'55
08 Le cubisme une esthetique du depliage04'08
09 Philosophie du desir08'11
10 Gassendi le vrai et le vraisemblable05'11
CD 5
01 La jeunesse de cyrano04'56
02 Vie et mort de cyrano06'02
03 Cyrano ecrivain et physicien05'19
04 Le chef d oeuvre de cyrano l autre monde02'48
05 Dechiffrage par l anamorphose06'34
06 Descartes et l anamorphose09'06
07 Le point de vue de ciron02'52
08 Transvaluation des valeurs03'47
09 L autre monde une fiction baroque05'01
10 L autre monde un theatre de pensee04'31
CD 6
01 L autre monde le roman des metamorphoses03'09
02 Definition et figures du pantheisme06'07
03 Role dialectique du pantheisme04'44
04 Le pantheisme enchante de cyrano05'56
05 Quelques exemples de metamorphoses05'46
06 Confusion entre reve et realite04'23
07 Le serieux du jeu03'12
08 Les inventions de cyrano07'54
09 Les lecons de l utopie02'54
10 Le serieux du burlesque07'38
CD 7
01 Rire et deformation anamorphique05'28
02 Une pensee en archipel03'01
03 Contexte de l epoque et methode de cyrano02'13
04 Reflexion sur le cas de dieu02'41
05 Reflexion sur les miracles et sur l ame08'58
06 Critiques de la resurrection et de la priere05'42
07 Considerations sur le libre arbitre09'55
08 Analyse de l essence du pouvoir05'47
09 Eloge de l egalite et critique de la guerre03'10
10 Valeurs et vertus cyranesques04'29
CD 8
01 Dialectique de la psychanalyse04'39
02 Repenser la psychanalyse08'11
03 Des antiques favorables a l esclavage04'21
04 Resistances a la pensee dominante04'45
05 Distinguer l etre et l avoir02'46
06 Vouloir savoir le veritable peche originel06'02
07 Bien mal bon et mauvias dans la justice04'57
08 A propos de la philosophie du droit05'09
09 Lois et desobeissance civile03'21
10 Effets nefastes et benefiques de la camera06'15
CD 9
01 Panorama de l archipel libertin baroque04'43
02 Tentative de cadrage temporel04'04
03 Definition du libertin baroque genese07'43
04 Scepticisme dissociation d idees et liberte philos04'23
05 Creation de la raison moderne et modele scientifiq03'49
06 Sagesse antique et existentielle06'20
07 Des modeles puises dans la nature06'49
08 Par dela le bien et le mal rire et discretion04'15
09 Les libertins et la religion04'29
10 Persistance du libertinage04'45
CD 10
01 Un visage inexistant05'06
02 Biographie de spinoza03'49
03 Judeite de spinoza03'47
04 Uriel da costa et le herem de spinoza05'52
05 La rencontre de f v den enden08'41
06 Les lecons de descartes05'30
07 Principes de vie epicuriens 104'59
08 Principes de vie epicuriens 208'06
09 Le corps du philosophe01'42
10 Les vertus epicuriennes03'07
CD 11
01 Comprendre le monde par un usage radical de la raison06'24
02 Demontrer le deraisonnable 105'17
03 Demontrer le deraisonnable 209'26
04 Pour une religion de l immanence04'07
05 L ethique un projet02'50
06 Une force dans une forme04'29
07 Une sagesse03'34
08 Une epistemologie existentielle06'19
09 Un pur immanentisme01'55
10 Un determinisme du desir06'10
CD 12
01 Une absence d arriere monde04'58
02 Une aporie metaphysique07'31
03 Le materialisme vitaliste de spinoza06'13
04 Une pensee oxymorique03'57
05 Un lignage hedoniste05'55
06 Faire la guerre aux passions tristes03'14
07 Quete des passions joyeuses05'16
08 Volonte de jouissance02'42
09 Bon et mauvais plutot que bien et mal05'36
10 Raison et beatitude05'10
CD 13
01 Grand siecle officiel et grand siecle alternatif02'08
02 Le libertinage baroque02'55
03 Spinoza un libertin baroque03'19
04 Le socle ideologique de l epoque 103'08
05 Le socle ideologique de l epoque 205'09
06 Les pensees clandestines03'16
07 Parenthese sur ferreira07'34
08 L atheisme de theophraste03'52
09 Contenu critique chez theophraste04'24
10 Reprises d idees antiques07'03
11 Transformation de la pensee de spinoza04'36
12 Usage politique de la religion04'13
"Interview de Michel Onfray" par Epok

 "Aujourd'hui, c'est un pari gagné, mais il était loin de l'être quand on l'a décidé." Michel Onfray – Propos recueillis par Alexis Broca pour EPOK

 « Aujourd'hui, c'est un pari gagné, mais il était loin de l'être quand on l'a décidé. J’avais tout de même six années de cours à l’Université populaire, ce qui représente 12 coffrets de 12 CD. Mais Patrick Frémeaux m’a dit qu’il croyait aux archives et travaillait pour l’histoire. Peu lui importait d’attendre dix ans pour que cela soit rentable. Pour ma part, je n’aurais cru que cela fonctionnerait si bien. »
« Ceux qui improvisent le font avec des règles très contraignantes. Il y a une trentaine d’heures de travail derrière chaque cours. J’écris d’abord un essai sur un thème, j’en tire un synopsis et je m’enferme avec. Puis j’improvise à partir de celui-ci. L’avantage de l’oral, c’est que l’on s’adresse aux gens dans la proximité ; il faut théâtraliser le savoir, créer une synergie. »
« Je souffre en fait d’une névrose de partage, ce en quoi je suis radicalement de gauche. J’accumule le savoir pour diriger mon existence, et je le transmets aux gens pour qu’ils puissent en faire de même. Je ne suis pas dans une logique médiatique, mais médiologique." Michel Onfray – Propos recueillis par Alexis Broca pour EPOK




"La Contre-histoire de la philosophie" de Michel Onfray par Patrick Frémeaux

"La Contre-histoire de la Philosophie de Michel Onfray s’apparente à un catalogue raisonné de l’histoire de la pensée, qui est l’héritage intellectuel de l’individu occidental moderne et de sa sublimation au sein du collectif. L’histoire d’une pensée qui appartient à la genèse des concepts intellectuels et sociaux dont nous avons hérité (la Démocratie, les Droits de l’Homme, etc.) et qui nous permet de réaffirmer notre légitimité intellectuelle à promouvoir nos idées."
Patrick Frémeaux - L’éditeur sonore


Michel ONFRAY, Contre-histoire de la Philosophie, par Patrick Frémeaux
« Dans un univers du savoir toujours soumis à des paradigmes, l’Université Populaire de Caen ravive l’essence même de l’enseignement : celui de la transmission, du partage de la connaissance en vue d’une maturation de l’homme – et non de l’acquisition d’un diplôme. En outre, elle met à l’honneur et confère une dignité à cette épithète mal-aimée qu’est “populaire”, en rappelant – et en tenant le pari – qu’il n’est activité humaine réservée à une élite et que d’aucuns ne pourraient prétendre comprendre – à condition qu’on souhaite l’ouvrir au partage et à la connaissance de tous.
Pédagogie, en grec : accompagner l’enfant. Accompagner, voici le maître mot de l’Université populaire. Accompagner, à tout âge de la vie, pour partager un aspect du savoir.
Les premières expériences d’Universités Populaires étaient orientées vers des applications pratiques de la vie quotidienne, dans l’idée d’assurer une formation matérielle aux classes populaires. Il s’agissait, par exemple, d’apprendre à gérer son budget domestique, avant que de s’instruire par l’apprentissage de la culture lettrée.
L’Université Populaire de Caen, avec Michel Onfray à sa tête, s’attelle à une autre tâche : celle de transmettre une spiritualité “laïque” : l’histoire de la pensée mondiale par l’intermédiaire des philosophes qui l’ont réfléchi et modelé.
La rencontre de Michel Onfray et de Frémeaux & Associés s’est faite grâce à France Culture et à Radio France avec le soutien de Grasset et l’U.P. de Caen, forte de la synergie de deux caractères fondamentaux défendus et revendiqués par ceux-ci :
- Le refus de réserver la transmission de la culture à une élite distinguée par des critères de sélection intellectuelle. L’Université Populaire, en ce qu’elle est ouverte à tous et dispense un enseignement gratuit, non diplômant, non qualifiant, propose un exemple ultime de démocratisation culturelle : donner gratuitement ce que l’on a en partage, sans prétendre servir autre chose que la cause originelle du savoir, de la philosophie dont l’étymologie grecque exprime mieux que toute autre la tension : amour / recherche de la sagesse. Accompagner l’humain dans la délicate recherche de son équilibre, d’un bien-être-soi, par la transmission d’une pensée sur l’être, tel est en définitive le projet de l’Université Populaire de Caen. Montrer à l’homme les potentialités que lui ouvrirait une autre façon de penser : tel est le contenu de la Contre-histoire de la Philosophie que Michel Onfray y dispense. Frémeaux & Associés, en tant qu’éditeur, a choisi d’intégrer à l’ensemble de ses ouvrages un livret explicatif, destiné à donner toutes les clefs de compréhension à l’auditeur (tant pour la musique que pour les oeuvres littéraires ou philosophiques). Il s’agit, ici aussi, d’employer au mieux de ses possibilités le support du disque compact (soit : de la transmission) et de mettre en perspective le contenu proposé
- L’extrême attention portée à une nécessité de conservation des savoirs passés, qui confère aux oeuvres de Michel Onfray, comme à celles des éditions Frémeaux & Associés, un caractère de conservation muséographique âprement défendu. C’est de l’évaluation et de l’actualisation de toute la pensée et de la création passée que nous pouvons aujourd’hui nous déterminer intellectuellement. La transmission, au cours des siècles, de l’héritage intellectuel et artistique de l’ensemble de l’humanité a permis à notre civilisation de prendre toute son ampleur. Elle nous impose également aujourd’hui le devoir moral de transmettre et de valoriser ce patrimoine collectif (l’histoire de la pensée), dont la réflexion est source d’enseignement pour tous et à tous les âges.
A une époque de regain de la cause spirituelle, alors que revendications identitaires vont fréquemment de pair avec replis communautaristes, l’Occident athée en appelle à des repères métaphysiques lui permettant de penser et de mettre en place une humanité éclairée.
La Contre-histoire de la Philosophie de Michel Onfray s’apparente à un catalogue raisonné de l’histoire de la pensée, qui est l’héritage intellectuel de l’individu occidental moderne et de sa sublimation au sein du collectif. L’histoire d’une pensée qui appartient à la genèse des concepts intellectuels et sociaux dont nous avons hérité (la Démocratie, les Droits de l’Homme, etc.) et qui nous permet de réaffirmer notre légitimité intellectuelle à promouvoir nos idées. » Patrick Frémeaux - L’éditeur sonore




"Une Historiographie Alternative" par Michel Onfray

« L’écriture de l’histoire de la philosophie occidentale n’est pas neutre : une Grèce prétendument fondatrice à l’exclusion des pensées qui la précèdent dans le temps ; une domination idéaliste, notamment platonicienne ; une tradition qui poursuit ce parti-pris avec le spiritualisme chrétien et l’idéal allemand – l’historiographie dominante est nettement platonicienne. Or, on peut proposer une contre-histoire de la philosophie qui se soucie d’un autre lignage : matérialiste, hédoniste, nominaliste, athée, sensualiste, empirique, etc. Et s’y inscrire avec le souci d’une pensée systématique. » Michel Onfray



« L’écriture de l’histoire de la philosophie occidentale n’est pas neutre : une Grèce prétendument fondatrice à l’exclusion des pensées qui la précèdent dans le temps ; une domination idéaliste, notamment platonicienne ; une tradition qui poursuit ce parti-pris avec le spiritualisme chrétien et l’idéal allemand – l’historiographie dominante est nettement platonicienne. Or, on peut proposer une contre-histoire de la philosophie qui se soucie d’un autre lignage : matérialiste, hédoniste, nominaliste, athée, sensualiste, empirique, etc. Et s’y inscrire avec le souci d’une pensée systématique. » Michel Onfray




"Michel Onfray : L'archipel pré-chrétien" par CPA Management

"L’histoire est écrite par les vainqueurs. Ce n’est pas pour cela que les vaincus n’ont pas existé. Et que leur cause n’était pas intéressante. Ou alors ce serait admettre que ce sont toujours ceux qui détiennent la vérité qui gagnent. Difficile à appliquer autour de nous. Onfray, « in full »." CPA MANAGEMENT


(...) "L’histoire est écrite par les vainqueurs. Ce n’est pas pour cela que les vaincus n’ont pas existé. Et que leur cause n’était pas intéressante. Ou alors ce serait admettre que ce sont toujours ceux qui détiennent la vérité qui gagnent. Difficile à appliquer autour de nous. Onfray, « in full »." CPA MANAGEMENT




Question de L.B.K pour Lexnews à Michel Onfray :

LEXNEWS : « Face à l’inculture, ou du moins à la menace qui pèse sur la culture, quel regard portez-vous en tant que Philosophe ? »
Michel ONFRAY : « Celui d’un résistant qui croit la tache infinie, désespérée, perdue, mais nécessaire tout de même. Rien ne changera, évidemment, mais du moins  je n’aurai pas collaboré… » Lexnews




29 autres ouvrages proposés:

Les clients qui ont acheté ce produit ont également acheté...