MICHEL ONFRAY - CONTRE HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE VOL 12

LE SIECLE DU MOI (2) - MICHEL ONFRAY

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Artiste MICHEL ONFRAY
Nombre de CDs : 12


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De Fichte et Hegel à Stirner et Schopenhauer

Ce qui fait le prix de la science, de la connaissance abstraite, c'est qu'elle est communicable.
Arthur Schopenhauer

La contradiction est la racine de tout mouvement et de toute manifestation vitale.
Hegel

L’écriture de l’histoire de la philosophie occidentale n’est pas neutre : une Grèce prétendument fondatrice à l’exclusion des pensées qui la précèdent dans le temps, une domination idéaliste, notamment platonicienne, une tradition qui poursuit ce parti-pris avec le spiritualisme chrétien et l’idéal allemand – l’historiographie dominante est nettement platonicienne.
Or, on peut proposer une contre-histoire de la philosophie qui se soucie d’un autre lignage : matérialiste, hédoniste, nominaliste, athée, sensualiste, empirique, etc. Et s’y inscrire avec le souci d’une pensée systématique.
Michel Onfray

La Contre-histoire de la Philosophie de Michel Onfray s'apparente à un catalogue raisonné de l'histoire de la pensée. Mais un catalogue dans sa version orale et improvisée qui permet par la verve et l'authenticité d'une transmission incarnée de démocratiser le savoir de la Philosophie occidentale.
Patrick Frémeaux.

Droits audio : Frémeaux & Associés en accord avec Michel Onfray, France Culture (Marie-Annick Huet), Radio France, Université Populaire de Caen (Micheline Hervieu, Dorothée Schwartz) et Grasset (Christophe Bataille, Jean Paul Enthoven)
MICHEL ONFRAY Vol 12

MICHEL ONFRAY - CONTRE-HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE
Le Siècle du Moi (2)

12 cours enregistrés par Michel Onfray, philosophe, présentant une contre-histoire  de la philosophie en 12 CDs  à écouter. Une coédition sonore de Frémeaux & Associés France Culture - Grasset Université Populaire de Caen


HISTOIRE D’UNE CONTRE-HISTOIRE PHILOSOPHIQUE DE LA PHILOSOPHIE
J’ai enseigné vingt ans dans l’éducation nationale en Lycée Technique après avoir refusé, une fois ma thèse soutenue, d’intégrer l’Université comme m’y invitait ma patronne de doctorat. Vingt années pendant lesquelles j’ai souhaité pratiquer la discipline avec des élèves gâchés par le système, exclus dès leur plus jeune âge et dirigés vers la rentabilité de matières qui ne leur plaisaient pas – la comptabilité, le secrétariat, le commerce. L’obligation de transmettre et de pratiquer une discipline pour laquelle ils avaient une prévenance légitime – vive les   professionnels de la profession! – m’a contraint à une formule dont je n’ai pas fait mon deuil depuis : ne pas baisser la philosophie jusqu’à eux, mais les hisser jusqu’à elle... D’où ce projet d’Université Populaire animé par le même esprit. Avant sa création je tournais autour d’une formule qui conserve le meilleur de l’université et des rencontres informelles avec le public : la rigueur d’un contenu transmis dans les règles, le projet d’évolution dynamique de cet enseignement sur le modèle des cycles, la perspective initiatique inscrite dans la durée d’un séminaire annuel, le partage de trouvailles sur des recherches en cours; mais je voulais également conserver du café philosophique l’échange socratique ironique, l’usage d’une rhétorique soucieuse et respectueuse du questionnement de l’auditeur, la liberté intégrale et la gratuité absolue, dans tous les sens du terme (ni diplômes requis ou délivrés, ni droits d’inscription, ni contrôles), un genre de générosité consumée dans une dépense sans obligations ni sanctions.  En même temps je souhaitais récuser la reproduction du système social auquel travaille presque exclusivement l’université – Platon, Descartes et Kant; la fabrication d’enseignants de philosophie; le formatage idéaliste des formateurs à venir; la génération de l’esprit de corps, de caste et de ghetto – et m’inscrire aux antipodes du happening, de l’improvisation ou de la psychothérapie de groupe du café-philo : ni la logique tribale, incestueuse et  normative de l’Université, ni le modèle médiatique du show-business qui pare l’improvisation sur de  grands sujets des plumes de la philosophie avec citations évasives, références approximatives et saupoudrements légitimants...

Depuis 2002, je place l’Université Populaire de Caen sous le signe de quelques philosophes dont la lecture m’accompagne depuis longtemps. Je n’ai pas envie d’une indexation à leur corps défendant mais d’un genre d’hommage rendu; je ne souhaite pas une prise d’otage, une captation d’héritage ou la revendication d’une filiation légitimante, mais des références qui valent comme autant de révérences, car je me suis nourri de ces pensées à la manière d’un affamé que ne rassasiaient pas les philosophes officiels de l’institution. A cette poignée de penseurs critiques, j’ai emprunté quelques notions utiles pour définir l’identité de cette Université Populaire. Étudiant en philosophie à l’Université de Caen, fin 1970, début 1980, j’ai lu et aimé les pages consacrées par François Châtelet à La philosophie des professeurs (1970). Lorsque je me suis retrouvé devant mes élèves, j’ai pu mesurer combien il avait raison de présenter la discipline potentiellement dangereuse pour l’ordre moral et social comme une matière dévitalisée par l’artifice d’une liste d’auteurs et de notions officielles d’un programme, l’ensemble visant la production en fin d’année d’une dissertation ou d’un commentaire de texte coefficienté dont la note, neuf fois sur dix catastrophique, disparaît dans le chiffre des autres matières. Ma pratique en lycée technique m’a montré à satiété combien la philosophie agit tel un prétexte pour laisser croire à la libéralité d’un système qui autorise qu’on pense, certes, mais oblige cette pensée à se couler dans un moule qui la châtre sous peine de sanctions. A l’heure où, pour remédier à l’état des lieux, on surcharge et complète la liste des auteurs au programme avec des saints, des libéraux, des  religieux, des mystiques, à quoi l’on ajoute une refonte des notions qui permet subtilement de supprimer la philosophie au nom de l’his­toire de la philosophie (moins dangereuse et plus facile à noter...), je ne souhaitais plus bricoler dans l’incurable. D’où ma démission...

Dans l’esprit d’un François Châtelet qui célèbre une philosophie critique, utilisable pratiquement dans le champ social et politique de son temps, il faut citer Jacques Derrida et son superbe livre : Du droit à la philosophie (1990). Où l’on apprend sur les conditions d’accès à la philosophie aussi bien pour les professeurs que les élèves (avec qui la mettre en scène?), ses usages scolaires et non scolaires, l’extrême réduction des lieux et des supports où elle se pratique (où et comment?), les instances qui légitiment les discours philosophiques (lesquelles et au nom de quoi?). Mais aussi, et plus important en ce qui concerne ce projet d’UP, ses analyses sur la possibilité d’une authentique philosophie populaire, débat dans lequel Kant propose déjà sa solution en invitant qu’on y tende – voire la préface à la Doctrine du droit, première partie de la Métaphysique des mœurs. Ici comme ailleurs, la démocratie fonctionne comme un remède à la démagogie. Je tiens à cette idée qu’on peut tenir une bonne distance entre le discours professionnel des spécialistes qui s’adressent exclusivement à leurs semblables, formant ainsi une communauté d’autistes satisfaits, et les marchands d’idées dans le vent tout à la gestion et à la promotion de leur trajet mondain. Ni la poussière des archives, ni le plateau de télévision comme horizons indépassables de la pratique philosophique, mais un équilibre entre la bibliothèque et la diffusion publique du résultat de ses travaux et recherches. L’ensemble oblige au langage, à la forme et à la formule à même de rencontrer puis retenir le public désireux de philosophie. Car il existe une réelle demande philosophique à laquelle il s’agit de proposer une offre digne de ce nom. Pour ce faire on lira avec bénéfice La demande philosophique (1996) de Jacques Bouveresse qui réactive les options kantiennes : oui à la pratique populaire de la philosophie, certes, mais avec d’extrêmes réserves et avec l’obligation impérieuse de ne pas sacrifier à la rigueur, à l’analyse et à la recherche. Du temps, de la patience, du travail pour les demandeurs et pour les acteurs de l’offre : à l’évidence le droit à la philosophie oblige à des devoirs à son endroit. Contre l’époque qui se caractérise plus par la revendication des droits que par l’observance de devoirs, Jacques Bouveresse invite à articuler ces deux temps pour obtenir une force digne de ce nom. Je souscris à cette volonté d’exiger du demandeur pour seul contre-don à l’offre philosophique qu’on lui fait un engagement à se hisser jusqu’à la philosophie et non une revendication qu’elle descende au niveau où il se trouve. Dans la logique de ces aveux généalogiques je retiens de Pierre Bourdieu les analyses de l’intellectuel collectif développées dans le deuxième volume de Contre-feux (2001). Pour faire face à la pratique onaniste d’intellectuels soucieux de performances individuelles à même de permettre un positionnement dans le champ philosophique utile pour obtenir ensuite des bénéfices sonnants et trébuchants, l’intellectuel collectif suppose des actions communes, des associations d’égoïstes pour le dire dans les termes de Max Stirner : il s’agit de passer des contrats ponctuels pour travailler ensemble, puis agir, afin de produire des effets concrets sur le terrain politique et social du moment.
Michel Onfray
© 2008 Frémeaux & Associés - UP de Caen

Remerciements à nos partenaires de la première heure : Christian Majorel du Café Mancel. Philippe Duron, Maire de Caen. L’équipe du Musée des Beaux-Arts de Caen. Jean Lambert-Wild, directeur de la Comédie de Caen, CDN de Normandie et toute l’équipe du Théâtre.  Bruno Patino, Francesca Piolot et Véronique Vila de France-Culture. Le Conseil régional de Basse-Normandie. Diogène & Cie, avec Micheline Hervieu et François Doubin, Grasset, mon éditeur avec Christophe Bataille, et Frémeaux & Associés, mon éditeur sonore qui met ces cours à la disposition du public sur support sonore. Je n’oublie pas non plus mes partenaires et amis des premières heures : les enseignants bénévoles de l’UP : Séverine Auffret (Philosophie féministe), Gérard Poulouin (Philosophie politique), Gilles Geneviève (Atelier de philosophie pour enfants). Et celle sans qui rien de tout cela ne serait : Dorothée Schwartz, la cheville ouvrière et l’âme de cette UP.

Biographie : Michel Onfray est né le 1er janvier 1959. Auteur d’une cinquentaine de livres traduits en plus d’une vingtaine de langues dans lesquels il propose une théorie systématique de l’hédonisme : éthique (La sculpture de soi, 1993), politique (Politique du rebelle, 1997), érotique (Théorie du corps amoureux, 2000), pédagogique (Antimanuel de philosophie, 2001), épistémologique (Féeries anatomiques, 2003), esthétique (Archéologie du présent, 2003), métaphysique (Traité d’athéologie, 2005). 

Université Populaire de Caen
LE PROJET  La première version de l’Université populaire date de la fin du XIXe siècle, à l’époque de l’Affaire Dreyfus. Des professeurs, des intellectuels, des historiens, des écrivains, des philosophes y proposaient des cours gratuits à destination de ce qu’il était convenu alors d’appeler la classe ouvrière. La seconde version vise des objectifs semblables bien qu’actua­lisés : démocratiser la culture et dispenser gratuitement un savoir au plus grand nombre. La culture y est vécue comme un auxiliaire de la construction de soi, non comme une occasion de signature sociale.

LES RAISONS  Le désir de savoir est considérable : les débats, les forums, les rencontres, les séminaires, les universités d’été, les succès de librairie des classiques latins ou des essais, la multiplication des collections d’idées chez les éditeurs, tout témoigne d’une authentique et pressante demande. L’offre oscille entre l’élitisme de l’université et l’improvisation des cafés philo, l’une reproduisant le système social et sélectionnant ceux auxquels elle réserve les places dans le système, l’autre réduisant souvent la pratique philosophique à la seule conversation.

LE PRINCIPE  L’Université Populaire retient de l’Université traditionnelle la qualité des informations transmises, le prin­cipe du cycle qui permet d’envisager une progression personnelle, la nécessité d’un contenu transmis en amont de tout débat. Elle garde du café philosophique l’ouverture à tous publics, l’usage critique des savoirs,  l’interactivité et la pratique du dialogue comme moyen d’accéder au contenu.

LE FONCTIONNEMENT  La gratuité est le principe de base : pas d’âge requis, ni de titres ou de niveaux demandés, pas d’inscriptions ni de contrôle des connaissances, pas d’examens, ni de diplômes délivrés. Le cours est dispensé une fois par semaine sur une séance de deux heures : la première est un exposé argumenté, la seconde une discussion de celui-ci. Le cycle s’étend de mi-octobre à mi-mai. Il s’articule autour des vacances scolaires de l’Académie de Caen.

LES PERSPECTIVES  L’Université Populaire est une idée collective et non personnelle. La création de la première à Caen vaut comme invite à l’essaimage. Par ailleurs, l’augmentation d’une année sur l’autre des unités d’enseignements et la cooptation des enseignants se fait en relation avec l’initiateur du projet local. Une dizaine d’autres UP existent déjà sur le même principe. 

Ecouter MICHEL ONFRAY Le Siècle du Moi (2) CONTRE-HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE 12 (livre audio) © Frémeaux & Associés / Frémeaux & Associés est l'éditeur mondial de référence du patrimoine sonore musical, parlé, et biologique. Récompensés par plus de 800 distinctions dont le trés prestigieux "Grand Prix in honorem de l'Académie Charles Cros", les catalogues de Frémeaux & Associés ont pour objet de conserver et de mettre à la disposition du public une base muséographique universelle des enregistrements provenant de l'histoire phonographique et radiophonique. Ce fonds qui se refuse à tout déréférencement constitue notre mémoire collective. Le texte lu, l'archive ou le document sonore radiophonique, le disque littéraire ou livre audio, l'histoire racontée, le discours de l'homme politique ou le cours du philosophe, la lecture d'un texte par un comédien (livres audio) sont des disques parlés appartenant au concept de la librairie sonore. (frémeaux, frémaux, frémau, frémaud, frémault, frémo, frémont, fermeaux, fremeaux, fremaux, fremau, fremaud, fremault, fremo, fremont, CD audio, 78 tours, disques anciens, CD à acheter, écouter des vieux enregistrements, cours sur CD, entretiens à écouter, discours d'hommes politiques, livres audio, textes lus, disques parlés, théâtre sonore, création radiophonique, lectures historiques, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre, audio-livre, lecture à voix haute, entretiens à haute voix, parole enregistrée, etc...). Les livres audio sont disponibles sous forme de CD chez les libraires  et les disquaires, ainsi qu’en VPC. Enfin certains enregistrements de diction peuvent être écoutés par téléchargement auprès de sites de téléchargement légal.




PisteTitre / Artiste(s)Durée
CD 1
01 La mode Schopenhauer en Europe - Michel06'47
02 Les thèses de l'onthologie noire - Michel03'20
03 Le monde comme Volonté - Michel02'11
04 Le concept de Volonté - Michel07'01
05 Un monisme non matérialiste - Michel04'29
06 Le monde comme Représentation - Michel06'21
07 La théorie des motifs - Michel02'36
08 Caractère et tempérament - Michel05'46
09 L'omniprésence du désir - Michel07'36
10 L'omniprésence de la souffrance - Michel05'40
CD 2
01 Les enjeux du combat - Michel05'06
02 Philosophes existentiels et philosophes salariés - Michel05'39
03 Le philosophe selon Schopenhauer - Michel06'01
04 Fichte en sophiste - Michel03'24
05 Les insultes à Hegel - Michel02'08
06 La compétition universitaire - Michel07'15
07 Le géographe et le géologue - Michel07'15
08 Thèses chrétiennes et danger de l'optimisme hegelien - Michel06'27
09 L'illusion d'un langage fumeux - Michel06'04
10 La limpidité de Schopenhauer - Michel06'16
CD 3
01 La tradition mysogyne de la philosophie - Michel07'18
02 Sur les femmes: confidences autobiographiques - Michel03'40
03 La thématique misogyne - Michel03'40
04 La beauté comme piège - Michel04'02
05 La condamnation à vivre au présent - Michel03'10
06 Désir masculin et désir féminin - Michel05'39
07 Le mariage et la famille comme aliénation - Michel03'10
08 La métaphysique de la stérilité - Michel12'23
09 La métaphysique de la misanthropie - Michel05'13
10 Du suicide - Michel03'09
CD 4
01 Des philosophes pessimistes - Michel06'41
02 Le métaphysique et l'empirique - Michel03'33
03 Les contradictions de Schopenhauer - Michel02'48
04 Kant et Epicure - Michel02'55
05 La célébration de l'enfance - Michel07'11
06 L'éloge de la philosophie existentielle - Michel05'08
07 La sagesse pratique - Michel01'44
08 Le tétrapharmakon: I - La mort et le néant - Michel08'13
09 Le tétrapharmakon: II - L'ataraxie - Michel03'25
10 Les trois facons d'être heureux - Michel09'02
CD 5
01 L'déal et le réel - Michel07'19
02 Le vieux chantier eudémoniste - Michel06'33
03 Les écueils à éviter - Michel03'13
04 L' hédonisme vulgaire - Michel05'02
05 L' hédonisme philosophique - Michel02'31
06 L'examen de conscience - Michel02'43
07 Le journal intime - Michel05'11
08 Recettes de philosophie hédoniste - Michel15'29
09 L'eumetrie comme synthèse - Michel01'14
10 La politesse - Michel01'50
CD 6
01 Les multiples réputations de Stirner - Michel12'47
02 Biographie - Michel04'00
03 Le cercle des jeunes hegeliens - Michel03'48
04 Bruno Bauer - Michel02'39
05 La droite hegelienne - Michel04'15
06 La gauche hegelienne - Michel02'49
07 Le faux principe de notre éducation - Michel05'29
08 L'unique et sa propriété - Michel04'23
09 Une position anti-hegelienne - Michel04'23
10 Le mariage et la mort - Michel04'21
CD 7
01 Le rapport de Stirner à Hegel - Michel07'22
02 Deux visions du monde - Michel07'49
03 Dangers de Hegel et de l'hégelianisme - Michel04'09
04 Sur la propriété - Michel11'16
05 Sur le contrat - Michel05'25
06 L'individualisme anarchiste - Michel04'04
07 Leçons de La Boétie - Michel04'28
08 La question du pain - Michel00'56
09 L'injustice - Michel03'12
10 La réussite comme justification du geste - Michel01'37
CD 8
01 La moralité - Michel05'10
02 La pure immanence - Michel05'41
03 L'ontologie noire - Michel06'21
04 Le projet: la force contre la servitude - Michel05'32
05 L'intention et le bonheur - Michel08'44
06 Le critique des instincts grégaires - Michel03'38
07 Chacun s'appartient - Michel06'15
08 La jouissance d'être unique - Michel02'05
09 La destruction du Christianisme - Michel04'14
10 Une nouvelle époque - Michel02'51
CD 9
01 Le schéma hegelien - Michel03'48
02 Hegel et le mariage - Michel06'38
03 Stirner et l'amour libre - Michel06'13
04 Hegel et l'éloge du travail - Michel08'11
05 Stirner et le vol - Michel03'07
06 Hegel défenseur de l'ordre bourgeois - Michel04'06
07 Strirner et l'apologie de la force - Michel02'04
08 Stirner existentialiste - Michel07'04
09 Stirner révolté - Michel04'55
10 La positivité du négateur - Michel03'05
CD 10
01 La cristalisation - Michel05'43
02 Le transcendantalisme d'Emerson - Michel04'58
03 Un trajet biographique emersonien - Michel14'54
04 Sur l'amitié - Michel01'59
05 Le grand homme - Michel05'07
06 La fonction du philosophe - Michel02'46
07 L'unique de Stirner - Michel04'59
08 Stirner dans l'esprit du temps - Michel02'41
09 La construction de soi selon schopenhauer - Michel03'03
10 Schopenhauer éducateur - Michel02'44
CD 11
01 L'animisme dans le sacré - Michel05'39
02 Le sacré sans transcendance - Michel08'03
03 Le sacré politique - Michel07'39
04 Synthèse sur le sacré - Michel01'35
05 La théorie des motifs et le libre arbitre - Michel03'59
06 L'aide nécessaire - Michel03'48
07 L'inné et l'acquis - Michel08'14
08 L'individu chez Schopenhauer - Michel02'52
09 L'orgueil de la pensée occidentale - Michel04'58
10 La conscience de l'illusion - Michel05'53
CD 12
01 L'oubli de l'orient - Michel04'17
02 Les racines orientales - Michel05'48
03 Les ecueils de la philosophie comparée - Michel04'02
04 Les étincelles poétiques - Michel05'19
05 Philosophie obscure et philosophie claire - Michel08'59
06 L'intimidation langagière - Michel10'53
07 Le genie philosophique - Michel03'07
08 La main invisible d'Adam Smith - Michel03'30
09 Le XVIII siècle déiste - Michel03'46
10 Le sens du tragique - Michel01'58
"CD audio : prêtez l’oreille" par l'Etudiant

"Écouter les cours de Michel Onfray, philosophe, sans se déplacer sur les bancs de l’Université populaire de Caen, c’est possible, grâce aux enregistrements de ses conférences disponibles sur des CD de l’éditeur Frémeaux et Associés.
Dernier opus – et succès – en date : le volume VI de sa Contre-histoire de la philosophie nous entraîne sur les traces des libertins baroques, de Gassendi à Spinoza. Nul besoin d’être universitaire. Même ceux qui ont tenté plusieurs fois de se plonger dans un ouvrage de philosophie sans succès peuvent en faire l’expérience. Le talent, la rigueur et la générosité de Michel Onfray entraînent l’auditeur dans ses réflexions, lui donnant les clés et les références nécessaires pour comprendre les grands philosophes à l’étude. Une façon de découvrir (ou de redécouvrir) des textes dont la lecture peut sembler quelque peu laborieuse.
Plus largement, le catalogue de Frémeaux et Associés, « promoteur de la voix », fourmille de pépites sonores aussi diverses que captivantes. On ne recense pas moins de 900 œuvres : de grands entretiens comme celui réunissant Rony Brauman – ancien président de Médecins sans frontières – et Hubert Védrine – ex-ministre des Affaires étrangères – qui, pendant trois heures, échangent sur l’action humanitaire et la politique internationale. Ils poursuivent leurs réflexions à voix haute, montrent leurs points de convergence et dépassent ainsi de nombreux stéréotypes.
Autres catégories : les œuvres littéraires lues par leurs auteurs comme celle – émouvante – d’Albert Camus avec l’Étranger, enregistrée en 1954 pour la radio nationale (ORTF), ou encore les enregistrements de la première classe de Michel Bouquet au Conservatoire, en 1987. « L’oreille est le chemin du cœur », écrivait Voltaire : une bonne raison d’être à l’écoute."
par Laurence ESTIVAL et Nathalie SAMSON - LETUDIANT




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